بقدرة الله تعالى على خلق السماوات والأرض وما بينهما وعلى اختراع كل شئ واقرارهم بالنشأة الأولى مع شهادة العقل بأنه لا بد من الجزاء ثم عول على أحد الانكارين بقوله * (فقال الكافرون هذا شيء عجيب أئذا متنا وكنا ترابا) * دلالة على تعجبهم من البعث ادخل في الاستبعاد واحق بالانكار ووضع الكافرون موضع الضمير للشهادة على أنهم في قولهم هذا مقدمون على الكفر العظيم وهذا إشارة إلى الرجع وإذا منصوب بمضمر معناه احين نموت ونبلى نرجع تنا نافع وعلى وحمزة وحفص * (ذلك رجع بعيد) * مستبعد مسنكر كفولك هذا قول بعيد اى بعيد من الوهم والعادة ويجوز ان يكون الرجع بمعنى الرجوع وهو الجواب ويكون من كلام الله تعالى استبعاد الانكار هم ما انذروا به من البعث والوقف على ترابا على هذا حسن وناصب الظرف إذا كان الرجع بمعنى الرجوع ما دل عليه النذر من المنذر به وهو البعث * (قد علمنا ما تنقص الأرض منهم) * رد لاستبادهم الرجع لان من لطف علمه حتى علم ما تنقص من الأرض من أجساد الموتى وتاكله من لحومهم وعظامهم كان قادرا على رجعهم احياء كما كانوا * (وعندنا كتاب حفيظ) * محفوظ من الشياطين ومن التغير وهو اللوح المحفوظ أو حافظ لما أودعه وكتب فيه * (بل كذبوا بالحق لما جاءهم) * اضراب اتبع الاضراب الأول للدلالة على أنهم جاءوا بما هو أفظع من تعجبهم وهو التكذيب بالحق الذي هو النبوة الثابتة بالمعجزات في أول وهلة من غير تفكر ولا تدبر * (فهم في أمر مريج) * مضطرب يقال مرج الخاتم في الإصبع إذا اضطرب من سعته فيقولون تارة شاعر وطورا ساحر ومرة كاهن لا يثبتون على شئ واحد وقيل الحق القرآن وقيل الاخبار بالبعث ثم دلهم على قدرته على البعث فقال * (أفلم ينظروا) * حين كفروا بالبعث * (إلى السماء فوقهم) * إلى آثار قدرة الله تعالى في خلق العالم * (كيف بنيناها) * رفعناها بغير عمد * (وزيناها) * بالنيرات * (وما لها من فروج) * من فتوق وشقوق اى انها سليمة من العيوب لافتق فيها ولا صداع ولا خلل * (والأرض مددناها) * دحوناها * (وألقينا فيها رواسي) * جبالا ثوابت لولا هي لمالت * (وأنبتنا فيها من كل زوج) * صنف * (بهيج) * يبتهج به لحسنه * (تبصرة وذكرى) * لتبصر به وتذكر * (لكل عبد منيب) * راجع إلى ربه مفكر في بدائع خلقه * (ونزلنا من السماء ماء مباركا) * كثير المنافع * (فأنبتنا به جنات وحب الحصيد) * اى