* (وكان الله على كل شيء قديرا) * تقديره وقضى الله أخرى قد أحاط بها واما لم تقدروا عليها فصفة لاخرى والرفع على الابتداء لكونها موصوفة بلم تقدروا وقد أحاط الله بها خبر المبتدأ * (وكان الله على كل شيء قديرا) * قادرا * (ولو قاتلكم الذين كفروا) * من أهل مكة ولم يصالحوا أو من حلفاء أهل خيبر * (لولوا الأدبار) * لغلبوا وانهزموا * (ثم لا يجدون وليا) * يلي امرهم * (ولا نصيرا) * ينصرهم * (سنة الله) * في موضع المصدر المؤكد اى سن الله غلبة أنبيائه سنة وهو قوله لأغلبن انا ورسلي * (التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا) * تغييرا * (وهو الذي كف أيديهم عنكم) * اى أيدي أهل مكة * (وأيديكم عنهم) * عن أهل مكة يعنى قضى بينهم وبينكم المكافة والمحاجزة بدما خولكم الظفر عليهم والغلبة وذلك يوم الفتح وبه استشهد أبو حنيفة رضي الله عنه على أن مكة فتحت عنوة لا صلحا وقيل كان في غزوة الحديبية لما روى أن عكرمة بن أبي جهل خرج في خمسمائة فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم من هزمه وادخله حيطان مكة وعن ابن عباس رضي الله عنهما اظهر المسلمين عليهم بالحجارة حتى ادخلوهم البيوت * (ببطن مكة) * اى بمكة أو بالحديبية لان بعضها منسوب إلى الحرم * (من بعد أن أظفركم عليهم) * اى اقدركم وسلطكم * (وكان الله بما تعملون بصيرا) * وبالياء أبو عمرو * (هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي) * هو ما يهدى إلى الكعبة ونصبه عطفا على كم في صدوكم اى وصدوا الهدى * (معكوفا أن يبلغ) * محبوسا ان يبلغ ومعكوفا حال وكان عليه السلام ساق سبعين بدنة * (محله) * مكانه الذي يحل فيه نحره اى يجب وهذا دليل على أن المحصر محل هديه الحرم والمراد المحل المعهود وهو منى * (ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات) * بمكة * (لم تعلموهم) * صفة للرجال والنساء جميعا * (أن تطؤوهم) * بدل اشتمال منهم أو من الضمير المنصوب في تعلموهم * (فتصيبكم منهم معرة) * إثم وشدة وهى مفعلة من عره بمعنى عراه إذا دهاه ما يكرهه ويشق عليه وهو الكفارة إذا قتله خطأ وسوء قالة المشركين انهم فعلوا باهل دينهم مثل ما فعلوا بنا من غير تمييز والاثم إذا قصر * (بغير علم) * متعلق بأن تطؤهم يعنى أن تطؤهم غير عالمين بهم والوطء عبارة عن الايقاع والإبادة والمعنى انه كان بمكة قوم من المسلمين مختلطون بالمشركين غير متميزين منهم فقيل