الزخرف (27 - 21)) اوقالوا هذا القول استهزاء لاجدا واعتقادا فأكذبهم الله تعالى فيه وجهلهم حيث لم يقولوا عن اعتقاد كما قال مخبرا عنهم أنطعم من لو يشاء الله أطعمه وهذا حق في الأصل ولكن لما قالوا ذلك استهزاء كذبهم الله بقوله ان أنتم الا في ضلال مبين وكذلك قال الله تعالى قالوا نشهد انك لرسول الله ثم قال والله يشهد ان المنافقين لكاذبون لأنهم لم يقولوه عن اعتقاد وجعلوا المشيئة حجة لهم فيما فعلوا باختيارهم وظنوا ان الله لا يعاقبهم على شئ فعلوه بمشيئته وجعلوا وجعلوا أنفسهم معذورين في ذلك فرد الله تعالى عليهم * (أم آتيناهم كتابا من قبله) * من قبل القران أو من قبل قولهم هذا * (فهم به مستمسكون) * اخذون عاملون وقيل فيه تقديم وتأخير تقديره اشهدوا خلقهم أم اتيناهم كتابا من قبله فيه ان الملائكة إناث * (بل قالوا) * بل لا حجة لهم يتمسكون بها لا من حيث العيان ولا من حيث العقل ولا من حيث السمع الا قولهم * (إنا وجدنا آباءنا على أمة) * على دين فقلدناهم وهى من الام وهو القصد فالأمة الطريقة التي تؤم اى تقصد * (وإنا على آثارهم مهتدون) * الظرف صلة لمهتدون اوهما خبران * (وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير) * نبي * (إلا قال مترفوها) * اى متنعموها وهم الذين اترفتهم النعمة اى ابطرتهم فلا يحبون الا الشهوات والملاهي ويعافون مشاق الدين وتكاليفه * (إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون) * وهذا تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وبيان ان تقليد الاباء داء قديم * (قال) * شامي وحفص اى النذير قل غيرهما اى قيل للنذير قل * (أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم) * اى اتتبعون اباءكم ولو جئتكم بدين اهدى من دين ابائكم * (قالوا إنا بما أرسلتم به كافرون) * انا ثابتون على دين ابائنا وان جئتنا بما هو اهدى واهدى * (فانتقمنا منهم) * فعاقبناهم بما استحقوه على اصرارهم * (فانظر كيف كان عاقبة المكذبين وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه) * اى واذكر إذ قال * (إنني براء) * اى برئ وهو مصدر يستوى فيه الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمؤنث كما تقول رجل عدل وامرأة عدل وقوم عدل والمعنى ذو وذات عدل * (مما تعبدون إلا الذي فطرني) * استثناء منقطع كأنه قال لكن الذي فطرني * (فإنه سيهدين) * يثبتني على الهداية * (وجعلها) *