الزخرف (11 - 4)) البين للذين انزل عليهم لأنه بلغتهم وأساليبهم أو الواضح للمتدبرين أو الذي ابان طرق الهدى من طرق الضلالة وابان كل ما تحتاج اليه الأمة في أبواب الديانة * (لعلكم تعقلون) * لكي تفهموا معانيه * (وإنه في أم الكتاب لدينا) * وان القران مثبت عند الله في اللوح المحفوظ دليله قوله بل هو قران مجيد في لوح محفوظ وسمى أم الكتاب لأنه الأصل الذي أثبتت فيه الكتب منه تنقل وتستنسخ أم الكتاب بكسر الألف علي وحمزة * (لعلي) * خبران اى في أعلى طبقات البلاغة أو رفيع الشان في الكتب لكونه معجزا من بينا * (حكيم) * ذو حكمة بالغة * (أفنضرب عنكم الذكر) * افننحى عنكم الذكر ونذوده عنكم على سبيل المجاز من قولهم ضرب الغرائب عن الحوض والفاء للعطف على محذوف تقديره انهملكم فنضر عنكم الذكر انكارا لان يكون الامر على خلاف ما قدم من انزاله الكتاب وجعله قرآنا عربيا ليعقلوه وليعملوا بمواجبه * (صفحا) * مصدر من صفح عنه إذا اعرض منتصب على أنه مفعول له على معنى افنعزل عنكم انزال القران والزام الحجة به اعراضا عنكم ويجوز ان يكون مصدرا على خلاف المصدر لأنه يقال ضربت عنه اى أعرضت عنه كذا قاله الفراء * (إن كنتم) * لان كنتم مدنى وحمزة وهو من الشرط الذي يصدر عن المدل بصحة الامر المتحقق لثبوته كما يقول الاجيران كنت عملت لك فوفنى حقي وهو عالم بذلك * (قوما مسرفين) * مفرطين في الجهالة مجاوزين الحد في الضلالة * (وكم أرسلنا من نبي في الأولين) * اى كثيرا من الرسل أرسلنا إلى من تقدمك * (وما يأتيهم من نبي إلا كانوا به يستهزؤون) * هي حكاية حا ل ماضيه مستمرة اى كانوا على ذلك وهذه تسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم عن استهزاء قومه * (فأهلكنا أشد منهم بطشا) * تمييز والضمير للمسرفين لأنه صرف الخطاب عنهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره عنهم * (ومضى مثل الأولين) * اى سلف في القران في غير موضع منه ذكر قصتهم وحالهم العجيبة التي حقها ان تسير مسير المثل وهذا وعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم ووعيد لهم * (ولئن سألتهم) * اى المشركين * (من خلق السماوات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الأرض مهدا) * كوفي وغيره مهادا اى موضع قرار * (وجعل لكم فيها سبلا) * طرقا * (لعلكم تهتدون) * لكي تهتدوا في اسفاركم * (والذي نزل من السماء ماء بقدر) * بمقدار