القيامة الآية 22 29 الآخرون بالياء أي يختارون الدنيا على العقبى ويعملون لها يعني كفار مكة ومن قرأ بالتاء فعلى تقدير قل لهم يا محمد بل تحبون وتذرون 22 23 (وجوه يومئذ) يوم القيامة (ناضرة) قال ابن عباس حسنة وقال مجاهد مسرورة وقال ابن زيد ناعمة وقال مقاتل بيض يعلوها النور وقال السدي مضيئة وقال يمان مسفرة وقال الفراء مشرقة بالنعيم يقال نذر الله وجهه ينضر نضرا ونضره الله وأنضره ونضر وجهه ينضر نضرة ونضارة قال الله تعالى (تعرف في وجوههم نضرة النعيم) (إلى ربها ناظرة) قال ابن عباس وأكثر الناس تنظر إلى ربها عيانا بلا حجاب قال الحسن تنظر إلى الخالق وحق لها أن تنضر وهي تنظر إلى الخالق أخبرنا أبو بكر بن أبي الهيثم الترابي أنا عبد الله بن أحمد الحموي أنا إبراهيم بن خزيم الشاشي أنا عبد الله بن حميد ثنا شبابة عن إسرائيل عن ثوير قال سمعت ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \ إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى جنانه وأزواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة ألف سنة وأكرمهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية \ ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناضرة) 24 (ووجوه يومئذ باسرة) عابسة كالحة مغبرة مسودة 25 (تظن أن يفعل بها فاقرة) تستيقن أن يعمل بها عظيمة من العذاب والفاقرة الداهية العظيمة والأمر الشديد يكسر فقار الظهر قال سعيد بن المسيب قاصمة الظهر قال ابن زيد هي دخول النار وقال الكلبي هي أن يحتجب عن رؤية الرب عز وجل 26 (كلا إذا بلغت) يعني النفس كناية عن غير مذكور (التراقي) فحشرج بها عند الموت والتراقي جمع الترقوة وهي العظام بين ثغرة النحر والعاتق ويكنى ببلوغ النفس التراقي عن الاشراف على الموت 27 (وقيل من راق) أي قال من حصره الموت هل من طبيب يرقيه ويداويه فيشفيه برقيته أو دوائه وقال قتادة التمسوا له الأطباء فلم يغنوا عنه من قضاء الله شيئا وقال سليمان التيمي ومقاتل بن سليمان هذا من قول الملائكة يقول بعضهم لبعض من يرقى بروحه فتصعد بها ملائكة الرحمة أو ملائكة العذاب 28 (وظن) أيقن الذين بلغت روحه التراقي (أنه الفراق) من الدنيا 29 (والتفت الساق بالساق) قال قتادة الشدة بالشدة قال عطاء شدة الموت بشدة الآخرة قال سعيد بن جبير تتابعت عليه الشدائد قال السدي لا يخرج من كرب إلا جاءه أشد منه قال ابن عباس أمر الدنيا بأمر الآخرة فكان في آخر يوم من الدنيا وأول يوم من أيام الآخرة وقال مجاهد اجتمع فيه الحياة والموت