فهم لا يؤمنون) وذلك أن الله جعل لكل آدمي منزلا في الجنة ومنزلا في النار فإذا كان يوم القيامة جعل الله للمؤمنين منازل أهل النار في الجنة ولأهل النار منازل أهل الجنة في النار وذلك الخسران سورة الأنعام (21) قوله تعالى (ومن أظلم) أكفر (ممن افترى) أختلف (على الله كذبا فاشرك به غيره (أو كذب بآياته) يعني القرآن (إنه لا يفلح الظالمون) الكافرون سورة الأنعام (22) ويوم نحشرهم جعيعا) أي العابدون والمعبودين يعني يوم القيامة قرأ يعقوب (يحشرهم) هنا وفى سبأ بالياء ووافق حفص في سبأ وقرأ الآخرون بالنون (ثم نقول للذين أشركوا أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون) أنها تشفع لكم عند ربكم سورة الأنعام (23) (ثم لم تكن فتنتهم) قرأ حمزة الكسائي ويعقوب (يكن) بالياء لأن الفتنة بمعنى الافتتان فجاز تذكيره وقرأ الآخرون بالتاء لتأنيث الفتنة وقرأ ابن كثير وابن عامر وحفص عن عاصم (فتنتهم) بالرفع جعلوه أسم كان وقرأ الآخرون بالنصب فجعلوه الاسم قوله أن قالوا وفتنتهم الخبر ومعنى فتنتهم أي قولهم وجوابهم وقال ابن عباس وقتادة معذرتهم والفتنة التجربة فلما كان سؤالهم تجربة لإظهار ما في قلوبهم قيل له فتنة وقال الزجاج في قوله (ثم لم تكن فتنتهم) ممعنى لطيف وذلك مثل الرجل يفتن بمحبوب ثم يصيبه فيه محنة فيتبرأ من محبوبه فيقال لم تكن فتنتهم إلا هذا كذلك الكفار فتنوا بمحبة الأصنام ولما رأوا العذاب تبرأوا منها يقول عز وجل (ثم لم تكن فتنتهم) ومحبتهم للأصنام (إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين) قرأ حمزة والكسائي (ربنا) بالنصب على نداء المضاف وقرأ الآخرون بالخفض على نعت والله وقيل إنهم إذا رأوا يوم القيامة مغفرة الله تعالى وتجاوزه عن أهل التوحيد قالوا لبعضهم البعض تعالوا نكتم الشرك لعلنا ننجوا مع أهل التوحيد فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين فيختم على أفواههم وتشهد جوارحهم بالكفر سورة الأنعام (24) فقال عز وجل (انظر كيف كذبوا على أنفسهم) باعتذارهم بالباطل وتبربهم عن الشرك (وضل عنهم ما كانوا يفترون) أي زال وذهب عنهم ما كانوا يفترون من الأصنام وذلك أنهم كانوا يرجون شفاعتها ونصرتها فبطل كله في ذلك اليوم سورة الأنعام (25) قوله عز وجل (ومنهم من يستمع إليك) الآية قال الكلبي اجتمع أبو سفيان بن حرب وأبو جهل بن هشام الوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتيه وشيبة ابنا ربيعة وأمية وأبي ابنا خلف والحارث بن عامر