سورة البقرة 166 167 تعالى (ولو يرى الذين ظلموا) قرأ نافع وابن عامر ويعقوب (ولو ترى) بالتاء وقرأ الآخرون بالياء وجواب (لو) ههنا محذوف ومثله كثير في القرآن كقوله تعالى (ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به) الآية يعني لكان هذا القرآن فمن قرأ بالتاء معناه ولو ترى يا محمد الذين ظلموا أنفسهم في شدة العذاب لرأيت أمرا عظيما قيل معناه قل يا محمد أيها الظالم لو ترى الذين ظلموا أي أشركوا في شدة العقاب لرأيت أمرا فظيعا ومن قرأ بالياء معناه ولو يرى الذين ظلموا أنفسهم عند رؤية العذاب أي ولو رأوا شدة عذاب الله وعقوبته حين يرون العذاب لعرفوا مضرة الكفر وأن ما اتخذوا من الأصنام لا ينفعهم قوله تعالى (إذ يرون) قرأ ابن عامر بضم الياء والباقون بفتحها (العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب) أي بأن القوة لله جميعا معناه لرأوا وأيقنوا أن القوة لله جميعا وقرأ أبو جعفر ويعقوب (إن القوة) و (إن الله) بكسر الألف على الاستئناف والكلام تام عند قوله (إذ يرون العذاب) مع إضمار الجواب 166 (إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب) هذا في يوم القيامة حين يجمع الله القادة والأتباع فيتبرأ بعضهم من بعض هذا قول أكثر المفسرين وقال السدي هم الشياطين يتبرأون من الإنس (وتقطعت بهم) أي عنهم (الأسباب) أي الصلات التي كانت بينهم في الدنيا من القرابات والصداقات وصارت مخالطتهم عداوة وقال ابن جريج الأرحام كما قال الله تعالى (فلا أنساب بينهم يومئذ) وقال السدي يعني الأعمال التي كانوا يعملونها في الدنيا كما قال الله تعالى (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءا منثورا) وأصل السبب ما يوصل به إلى الشيء من ذريعة أو قرابة أو مودة ومنة يقال للحبل سبب وللطريق سبب 167 (وقال الذين اتبعوا) يعني الأتباع (لو أن لنا كرة) أي رجعة إلى الدنيا (فتبرأ منهم) أي من المتبوعين (كما تبرأوا منا) اليوم (كذلك) أي كما أراهم العذاب كذلك (يريهم الله) وقيل كتبرئ بعضهم من بعض يريهم الله (أعمالهم حسرات) ندامات (عليهم) جمع حسرة قيل يريهم ما ارتكبوا من السيئات فيتحسرون لم عملوا وقيل يريهم ما تركوا من الحسنات فيندمون على تضييعها وقال ابن كيسان إنهم أشكروا بالله الأوثان وجاء أن تقربها إلى الله عز وجل فلما عذبوا على ما كانوا يرجون ثوابه تحسروا وندموا قال السدي ترفع لهم الجنة