الأجل) أوفى الأجلين (وسار بأهله) امرأته بإذن أبيها إلى الشام أو مصر (آنس) بصر (من جانب الطور نارا قال لأهله (1) امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر) عن الطريق وكان قد ضله (أو جذوة (2)) قطعة أو شعلة (من النار لعلكم تصطلون) تستدفئون بها (فلما أتاها نودي من شاطئ) أتاه النداء من جانب (الواد الأيمن) لموسى (في البقعة المباركة) لأنها محل الوحي وتكليمه (من الشجرة) بدل اشتمال (أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين وأن ألق عصاك) فألقاها فصارت حية واهتزت (فلما رآها (3) تهتز) تتحرك (كأنها جان) حية سريعة (ولى (4) مدبرا) هاربا منها (ولم يعقب) لم يرجع فنودي (يا موسى أقبل ولا تخف إنك من الآمنين) من كل مخوف (اسلك يدك) أدخلها (في جيبك) طرف مدرعتك (تخرج بيضاء) ذات شعاع (من غير سوء) برص (واضمم إليك جناحك) يدك المبسوطة تتقي بها الحية خوفا منها أو بإدخالها في جيبك فالتكرير لغرض آخر وهو إخفاء الخوف عند العدو مع إظهار معجزة أخرى بخروجها بيضاء (من الرهب (5)) من أجله أي إذا خفت فافعل ذلك شدا لنفسك (فذانك (6)) أي العصا واليد (برهانان) حجتان نيرتان مرسلا بهما (من ربك إلى فرعون وملأه إنهم كانوا قوما فاسقين) متمردين في الكفر (قال رب إني قتلت منهم نفسا فأخاف أن يقتلون (7)) بها (وأخي هارون هو أفصح مني لسانا فأرسله معي (8) ردءا (9)) معينا (يصدقني (10)) ببيان الحجة ورفع الشبهة (إني أخاف أن يكذبون (11) قال سنشد عضدك بأخيك) نقويك به قوة اليد وقوتها بشدة العضد (ونجعل لكما سلطانا) تسلطا وحجة (فلا يصلون إليكما) بسوء (بآياتنا) متعلق بمقدر أي اذهبا بها (أنتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسى بآياتنا بينات قالوا ما هذا إلا سحر مفترى) مختلق كسائر أنواع السحر أو سحر تعلمه ثم يفتريه على الله (وما سمعنا بهذا) السحر أو ادعاء النبوة (في آبائنا الأولين) كائنا في زمنهم (وقال (12) موسى ربي أعلم بمن جاء بالهدى من عنده) فيصدقه بالمعجز (ومن تكون (13) له عاقبة الدار) الدنيا أي عاقبتها المحمودة وهي الجنة فإنها المعتد بها (إنه لا يفلح الظالمون) لا يفوزون بخير...