في مثل فالآن باشروهن إلى حتى يتبين ووقف على ولدي وحفدتي الفقراء أو العلماء منهم ويتأتى الاتحاد و التعدد في الغاية وما قيد بها كالشرط وقيل لا يصح تعددها لان الواحد لا يعقل له نهايتان فهي في المرتبة الأخيرة وفي المتفقة الكل فصل التخصيص بالحال و التمييز جايز وكذا الظرفان كالتقيد بها مثل أكرم الناس صالحين أو صلاحا أو في الجمعة أو المسجد وهي في العود إلى متعدد كالاستثناء ويع في مثل على أن أصلي وأتصدق حاضرا وسرا أو يوم كذا أو موضع كذا فصل الحق صحة التخصيص بالعقل لقوله تعالى الله خالق كل شئ وخروج الصبيان عن بعض العمومات به المبين يجب تأخره وصفا لا ذاتا والقياس على النسخ مردود بالفرق ومنع حكم الأصل وعلية الوصف و إرادة العموم لغة جايز وتقديم أقوى المتعارضين