على كاتب السيئات، فإذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا، وإذا عمل سيئة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح أو يستغفر " وقيل إن الملائكة يجتنبون الإنسان عند غائطه وعند جماعه. وقرئ ما يلفظ على البناء للمفعول، لما ذكر إنكارهم البعث، واحتج عليهم بوصف قدرته وعلمه، أعلمهم أن ما أنكروه وجحدوه هم لاقوه عن قريب عند موتهم وعند قيام الساعة، ونبه على اقتراب ذلك بأن عبر عنه بلفظ الماضي وهو قوله (وجاءت سكرة الموت بالحق) - ونفخ في الصور - وسكرة الموت شدته الذاهبة بالعقل، والباء في بالحق للتعدية، يعنى وأحضرت سكرة الموت حقيقة الأمر الذي أنطق الله به كتبه وبعث به رسله، أو حقيقة الأمر وجلية الحال من سعادة الميت وشقاوته. وقيل الحق الذي خلق له الإنسان أن كل نفس ذائقة الموت. ويجوز أن تكون الباء مثلها في قوله - تنبت بالدهن - أي وجاءت ملتبسة بالحق: أي بحقيقة الأمر، أو بالحكمة والغرض الصحيح كقوله تعالى - خلق السماوات والأرض بالحق - وقرأ أبو بكر وابن مسعود رضي الله عنهما سكرة الحق بالموت على إضافة السكرة إلى الحق والدلالة على أنها السكرة التي كتبت على الإنسان وأوجبت له وأنها حكمة، والباء للتعدية لأنها سبب زهوق الروح لشدتها أو لأن الموت يعقبها فكأنها جاءت به، ويجوز أن يكون المعنى: جاءت ومعها الموت.
وقيل سكرة الحق: سكرة الله أضيفت إليه تفظيعا لشأنها وتهويلا، وقرئ سكرات الموت (ذلك) إشارة إلى الموت والخطاب للإنسان في قوله - ولقد خلقنا الإنسان - على طريق الالتفات أو إلى الحق والخطاب للفاجر (تحيد) تنفر وتهرب. وعن بعضهم أنه سأل زيد بن أسلم عن ذلك فقال: الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فحكاه لصالح بن كيسان فقال: والله ما سن عالية ولا لسان فصيح ولا معرفة بكلام العرب هو للكافر، ثم حكاهما للحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس فقال: أخالفهما جميعا هو للبر والفاجر (ذلك يوم الوعيد) على تقدير حذف المضاف: أي وقت ذلك يوم الوعيد، والإشارة إلى مصدر نفخ (سائق وشهيد ملكان أحدهما يسوقه إلى المحشر والآخر يشهد عليه بعمله، أو ملك واحد جامع بين الأمرين كأنه قيل معها ملك يسوقها ويشهد عليها، ومحل معها سائق النصب على الحال من كل لتعرفه بالإضافة إلى ما هو في حكم المعرفة. وقرئ لقد كنت عنك غطاءك فبصرك بالكسر على خطاب النفس: أي يقال لها: لقد كنت جعلت الغفلة كأنها غطاء غطى به جسده كله أو غشاوة غطى بها عينيه فهولا يبصر شيئا، فإذا كان يوم القيامة تيقظ وزالت الغفلة عنه وغطاؤها فيبصر مالم يبصره من الحق. ورجع بصره الكليل عن الإبصار لغفلته حديدا لا لتيقظه (وقال قرينه) هو الشيطان الذي قيض له في قوله - نقيض له شيطانا فهو قرين - يشهد له قوله تعالى - قال قرينه ربنا ما أطغيته - (هذا ما لدى عتيد) هذا شئ لدى وفى ملكتي عتيد لجهنم، والمعنى: أن ملكا يسوقه وآخر يشهد عليه وشيطانا مقرونا به يقول: قد اعتدته لجهنم وهيئته لها بإغوائي وإضلالي، فإن قلت: كيف إعراب هذا الكلام؟ قلت: إن جعلت ما موصوفة فعتيد صفة لها، وإن جعلتها موصولة فهو بدل أو خبر بعد خبر أو خبر مبتدأ محذوف (ألقيا) خطاب من الله تعالى للملكين