وهلا وفى بك تبكيتا للناكث كما يقال للموؤودة - بأي ذنب قتلت - ويجوز أن يراد إن صاحب العهد كان مسؤولا. وقرئ (بالقسطاس) بالضم والكسر وهو القرسطون، وقيل كل ميزان صغر أو كبر من موازين الدراهم وغيرها (وأحسن تأويلا) وأحسن عاقبة وهو تفعيل من آل إذا رجع وهو ما يئول إليه (ولا تقف) ولا تتبع، وقرئ ولا تقف، يقال قفا أثره وقافه ومنه القافة: يعني ولا تكن في اتباعك ما لا علم لك به من قول أو فعل كمن يتبع مسلكا لا يدري أنه يوصله إلى مقصده فهو ضال، والمراد النهي عن أن يقول الرجل ما لا يعلم وأن يعمل بما لا يعلم، ويدخل فيه النهي عن التقليد دخولا ظاهرا لأنه اتباع لما لا يعلم صحته من فساده. وعن ابن الحنفية: شهادة الزور. وعن الحسن: لا تقف أخاك المسلم إذا مر بك فتقول هذا يفعل كذا ورأيته يفعل وسمعته ولم تر ولم تسمع، وقيل القفو شبيه بالعضيهة، ومنه الحديث " من قفا مؤمنا بما ليس فيه حبسه الله في ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج " وأنشد:
ومثل الدمى شم العرانين ساكن * بهن الحياء ولا يشعن التقافيا أي التقاذف، وقال الكميت:
ولا أرمي البري بغير ذنب * ولا أقفو الحواصن إن قفينا وقد استدل به مبطل الاجتهاد ولم يصح لأن ذلك من العلم، فقد أقام الشرع غالب الظن مقام العلم وأمر بالعمل به (أولئك) إشارة إلى السمع والفؤاد كقوله: * والعيش بعد أولئك الأيام * و (عنه) في موضع الرفع بالفاعلية: أي كل واحد منها كان مسؤولا عنه فمسؤول مسند إلى الجار والمجرور كالمغضوب في قوله - غير المغضوب عليهم - يقال للإنسان: لم سمعت ما لم يحل لك سماعه، ولم نظرت إلى ما لم يحل لك النظر إليه، ولم عزمت على ما لم يحل لك العزم عليه؟ وقرئ والفواد بفتح الفاء والواو قلبت الهمزة واوا بعد الضمة في الفؤاد ثم استصحب القلب مع الفتح (مرحا) حال: أي ذا مرح. وقرئ مرحا، وفضل الأخفش المصدر على اسم الفاعل لما فيه من التأكيد (لن تخرق الأرض) لن تجعل فيها خرقا بدوسك لها وشدة وطأتك، وقرئ لن تخرق بضم الراء (ولن تبلغ الجبال طولا) بتطاولك، وهو تهكم بالمختال. وقرئ سيئة وسيئه على إضافة السئ إلى ضمير كل، وسيئا في بعض