____________________
بالنهار حتى يتناول معنى الاستواء المستخفى والسارب، وإلا فقد تناول واحدا وهو مستخف وسارب. قلت:
فيه وجهان: أحدهما أن قوله سارب عطف على من هو مستخف لا على مستخف. والثاني أنه عطف على مستخف إلا أن من في معنى الاثنين كقوله * نكن مثل من يا ذئب يصطحبان * كأنه قيل: سواء منكم اثنان مستخف بالليل وسارب بالنهار. والضمير في (له) مردود على من كأنه قيل لمن أسر ومن جهر ومن استخفى ومن سرب (معقبات) جماعات من الملائكة تعتقب في حفظه وكلاءته، والأصل معتقبات، فأدغمت التاء في القاف كقوله - وجاء المعذرون - بمعنى المعتذرون، ويجوز معقبات بكسر العين ولم يقرأ به، أو هو مفعلات من عقبه إذا جاء على عقبه كما يقال قفاه لأن بعضهم: يعقب بعضا، أو لأنهم يعقبون ما يتكلم به فيكتبونه (يحفظونه من أمر الله) هما صفتان جميعا وليس من أمر الله بصلة للحفظ كأنه قيل: له معقبات من أمر الله، أو يحفظونه من أجل أمر الله:
أي من أجل أن الله أمرهم بحفظه، والدليل عليه قراءة علي رضي الله عنه وابن عباس وزيد بن علي وجعفر بن محمد وعكرمة: يحفظونه بأمر الله، أو يحفظونه من بأس الله ونقمته إذا أذنب بدعائهم له ومسألتهم ربهم أن يمهله رجاء أن يتوب وينيب كقوله - قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن - وقيل المعقبات: الحرس والجلاوزة حول السلطان يحفظونه من توهمه، وتقديره من أمر الله: أي من قضاياه ونوازله أو على التهكم به. وقرئ له معاقيب جمع معقب أو معقبة، والياء عوض من حذف إحدى القافين في التكسير (إن الله لا يغير ما بقوم) من العافية والنعمة (حتى يغيروا ما بأنفسهم) من الحال الجميلة بكثرة المعاصي (من وال) ممن يلي أمرهم ويدفع عنهم (خوفا وطمعا) لا يصح أن يكونا مفعولا لهما لأنهما ليسا بفعل فاعل الفعل المعلل إلا على تقدير حذف المضاف:
أي إرادة خوف وطمع، أو على معنى إخافة وإطماعا، ويجوز أن يكونا منتصبين على الحال من البرق كأنه في نفسه خوف وطمع، أو على ذا خوف وذا طمع، أو من المخاطبين: أي خائفين وطامعين. ومعنى الخوف والطمع أن وقوع الصواعق يخاف عند لمع البرق ويطمع في الغيث، قال أبو الطيب:
فيه وجهان: أحدهما أن قوله سارب عطف على من هو مستخف لا على مستخف. والثاني أنه عطف على مستخف إلا أن من في معنى الاثنين كقوله * نكن مثل من يا ذئب يصطحبان * كأنه قيل: سواء منكم اثنان مستخف بالليل وسارب بالنهار. والضمير في (له) مردود على من كأنه قيل لمن أسر ومن جهر ومن استخفى ومن سرب (معقبات) جماعات من الملائكة تعتقب في حفظه وكلاءته، والأصل معتقبات، فأدغمت التاء في القاف كقوله - وجاء المعذرون - بمعنى المعتذرون، ويجوز معقبات بكسر العين ولم يقرأ به، أو هو مفعلات من عقبه إذا جاء على عقبه كما يقال قفاه لأن بعضهم: يعقب بعضا، أو لأنهم يعقبون ما يتكلم به فيكتبونه (يحفظونه من أمر الله) هما صفتان جميعا وليس من أمر الله بصلة للحفظ كأنه قيل: له معقبات من أمر الله، أو يحفظونه من أجل أمر الله:
أي من أجل أن الله أمرهم بحفظه، والدليل عليه قراءة علي رضي الله عنه وابن عباس وزيد بن علي وجعفر بن محمد وعكرمة: يحفظونه بأمر الله، أو يحفظونه من بأس الله ونقمته إذا أذنب بدعائهم له ومسألتهم ربهم أن يمهله رجاء أن يتوب وينيب كقوله - قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن - وقيل المعقبات: الحرس والجلاوزة حول السلطان يحفظونه من توهمه، وتقديره من أمر الله: أي من قضاياه ونوازله أو على التهكم به. وقرئ له معاقيب جمع معقب أو معقبة، والياء عوض من حذف إحدى القافين في التكسير (إن الله لا يغير ما بقوم) من العافية والنعمة (حتى يغيروا ما بأنفسهم) من الحال الجميلة بكثرة المعاصي (من وال) ممن يلي أمرهم ويدفع عنهم (خوفا وطمعا) لا يصح أن يكونا مفعولا لهما لأنهما ليسا بفعل فاعل الفعل المعلل إلا على تقدير حذف المضاف:
أي إرادة خوف وطمع، أو على معنى إخافة وإطماعا، ويجوز أن يكونا منتصبين على الحال من البرق كأنه في نفسه خوف وطمع، أو على ذا خوف وذا طمع، أو من المخاطبين: أي خائفين وطامعين. ومعنى الخوف والطمع أن وقوع الصواعق يخاف عند لمع البرق ويطمع في الغيث، قال أبو الطيب: