الشرح الكبير - أبو البركات - ج ١

(أعتذر) أي أظهر عذرى (لذوي) أي أصحاب (الألباب) جمع لب بمعن العقل أي العقول الكاملة لأنهم هم الدين يقبلون العذر ولا يلومون لكمال ايمانهم (من) أجل (التقصير) أي الخلل (1) (الواقع) منى (في هذا الكتاب) والعقل على الصحيح نور روحاني به تدرك النفس العلوم الضرورية والنظرية وابتداء وجوده نفسخ الروح في الجنين ثم لم يزل (2) ينمو إلى أن يكمل عند البلوغ خلقه الله في القلب وجعل نوره متصلا بالدماغ والجمهور على أن كما عند الأربعين (وأسال) حذف المفعول اختصارا أي أسألهم لأنهم هم الذين يسئلون (بلسان التضرع) ى ذي التضرع أو أنه جعل نفسه تضرعا مبالغة أو المراد المتضرع الخاشع على حد زيد عدل أو المراد بلسان تضرعي أي تذللي فيكون على هذا في الكلام استعارة بالكناية (والخشوع) أي الخضوع والذل ( وخطاب التذلل) أي التضرع (والخضوع) أي الخشوع فالألفاظ الأربعة بمعنى واحد واسند اللسان للتضرع والخطاب للتذلل

(1) قول الشارح أعنى الخلل يلزم عليه تغيير إعراب المتن فالأحسن أي الخلل وقال منى دون منه تأدبا مع المصنف اه‍ كتبه عبد الله محمد عليش عفى عنه (2) قول الشارح لم يزل الأولى ثم لا يزال اه‍

(٢٨)