لا اعتكاف فيه فان الكلام في أنه يبني أو يستأنف إنما ينتظم عند حصول الاختلال في الحال وقد نص أبو علي وغيره على أن أيام الردة غير محسوبة من الاعتكاف بلا شك إذ ليس للمرتد أهلية العبادة ونقل صاحب التهذيب في احتساب زمان السكر وجهين وقال المذهب المنع (والثاني) ان ايراد الكتاب يقتضي ترجيح الطريق الذي عزيناه إلى رواية الامام وصاحب الكتاب وقد صرح به في الوسيط ولم ير لغيرهما نقله فضلا عن ترجيحه ولو جن أو أغمي عليه في خلال الاعتكاف فإن لم يخرج من المسجد لم يبطل اعتكافه لأنه معذور فيما عرض وان أخرج نظر ان لم يكن حفظه في المسجد فكذلك لأنه لم يحصل الخروج باختياره فأشبه ما لو حمل العاقل واخرج مكرها وأن أمكن ولكن شق ففيه الخلاف الذي نذكره في المريض إذا خرج قال في التتمة ولا يحسب زمان الجنون عن الاعتكاف