مدفونة، فلم يزل معه ولم يذكرها حتى قدم الكوفة. كيف يصنع؟. قال: فاسئل عنها اهل المنزل لعلهم يعرفونها. قلت: فان لم يعرفوها. قال يتصدق بها " 1. با حمل تصدق بر استحباب.
و همچنين صحيحه حميرى " قال كتبت الى الرجل اسئله عن رجل اشترى جزورا او بقرة للاضاحى. فلما ذبحها، وجدفى جوفها صرة فيها دراهم، او دنانير، او جوهرة، لمن يكون ذلك؟ فوقع: عرفها البايع، فان لم يعرفها، فالشيئى لك، رزقك الله اياه " 2.
و ظاهر اطلاق دو حديث و فتاوى جماعة، عدم فرق است ما بين آنكه اثر اسلام بر آن باشد يا نباشد.
و لكن بعضى گفته‌اند كه هر گاه مالك ادعاى ملكيت نكند و اثر اسلام بر آن ظاهر باشد در حكم لقطه است. بلكه دعوى اجماع بر آن كرده [اند]. اجماعى بودن مشكل است. پس اطلاق نص بر حال خود خواهد بود. و ظاهر اطلاق نص شامل قليل و كثير هست، يعنى در صورت انكار مالك اول، كه مال واجد است. مختص صورتى نيست كه اقل از درهم باشد بلكه شامل اكثر هم هست. و بر فرضى كه قائل شويم به آنكه بايد فرق گذاشته شود. و لكن مىتوان گفت كه آنچه از ادله رسيده كه " كمتر از درهم را تعريف ضرور نيست " در غير صورت مسئلهء ما است.
و بدان كه: هر چند صحيح‌هاى محمد بن مسلم در حكم " ورق " - كه نقرهء مسكوك يا اعم از مسكوك باشد - در خصوص " دار " است. و لكن ظاهرا قائل به فرقى در مسئله نيست. و حكم شامل مطلق مال و مطلق ارض است.
167 - سؤال: چه مىفرمايند در خصوص اينكه خانه‌اى هست كه مشاع است ما بين وراث حاضر و غائب ميت. وراث حاضر مىتوانند عدول مؤمنين را آورده آن را مفروز نمايند؟. و هر گاه مؤمنين حسبتا حصهء هر يك را مشخص كردند، بعد آن غايب و