أحكام المرأة المفقود عنها زوجها في المذاهب الخمسة - أحمد فاضل سعدون الجادري

وأوردها الشيخ الطوسي باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة (1) كما رواها الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير (2).
سند الرواية:
وهذه الرواية عبر عنها البعض بالحسنة (3) ويمكن أن تعد من الروايات الصحيحة والاختلاف في إبراهيم بن هاشم (4).
وعلى أي حال فالرواية تامة من حيث السند.
دلالة الرواية: الرواية واضحة الدلالة على المقصود.

١ - التهذيب ٧: ٤٧٩ / ١٩٢٢.
٢ - الفروع من الكافي ج ٦، أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي، ط ٣، الناشر: دار صعب - دار التعارف بيروت، ١٤٠١ ه‍. ص ١٤٧ / ٢.
٣ - الشيخ محمد باقر المجلسي في مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج ٢١، ط ١، الناشر: دار الكتب الإسلامية، ١٤٠٨ ه‍ ق - ١٣٦٧ ش. ص ٢٤٧.
٤ - عدة الرجال ج ١، السيد محسن بن الحسن الحسيني الأعرجي الكاظمي، ط ١، تحقيق مؤسسة الهداية لإحياء التراث، الناشر: اسماعيليان قم، رمضان ١٤١٥ ه‍. ص ١٣٢ وما بعدها. وإبراهيم هذا أصله كوفي انتقل إلى قم، قال أصحابنا: هو أول من نشر حديث الكوفيين بقم، لم يوقف لأحد من أصحابنا على قول في القدح فيه ولا على تعديله بالتنصيص والروايات عنه كثيرة والأرجح قبول قوله " يراجع: رجال النجاشي، أبو العباس أحمد بن علي بن العباس النجاشي، مكتبة الداوري قم، (بلا تاريخ). ص ١٢، رجال الطوسي، الشيخ محمد بن الحسن الطوسي، ط ١، منشورات الرضي قم، ١٣٨٠ - ١٩٦١ م. ص ٣٦٩، كتاب الرجال، تقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلي، منشورات الرضي قم، المطبعة الحيدرية النجف، ١٣٩٢ ه‍ - ١٩٧٢ م. ص ٣٤، رجال العلامة الحلي الحسن بن يوسف بن علي المطهر الحلي، ط ٢، منشورات الرضي قم، طبع: المطبعة الحيدرية النجف، ١٣٨١ ه‍ - ١٩٦١ م. ص ٤، منتهى المقال في أحوال الرجال، ج ١، أبو علي الحائري الشيخ محمد بن إسماعيل المازندراني، ط ١، تحقيق مؤسسة آل البيت لإحياء التراث، ١٤١٦ ه‍. ص ٢١٣، جامع الرواة ج ١ ص ٣٨.

(٣٧)