الشر منتشر ومنتصر. جواب الرب: الله يقيم الكلدانيين (الآيات 5: 10) لكنهم كمذنبين سيعاقبون (الآية 11).
(2) شكوى ثانية: ملكوت الله لن يتلاشى فعلا، والكلدانيون سيفتقدون بالحكم والتأديب (الآية 12) لكن لا تزال هناك مشكلة أدبية باقية:
الله يسمح للكلدانيين أن يتلفوا ويخربوا أولئك الذين هم أبر منهم. هل يستمر هذا؟ (الآيات 13 - 17) جواب الرب: الكلدانيون منتفخون وغير مستقيمين هذه الحقيقة كافية لعين الإيمان، أنها تحكم عليهم بالهلاك (قارن حبقوق 1: 1 وإشعياء 10: 12 - 16) وتحكم على الجميع الذين هم مثلهم، أما البار فبإيمانه يحيا (حبقوق 2: 1 - 4). هذا الحق عندما يفهم فهما صحيحا، يحل المشكلة فضلا عن ذلك، فإن الإيمان بيقينية أن الله سيعاقب الإثم يجعل النبي قادرا على أن ينطق بخمس ويلات على الكلدانيين بسبب شرهم (الآيات 5 - 20).
(3) صلاة تسبيح (الأصحاح الثالث) التي فيها بعد دعاء وطلبة أن الله في الغضب يذكر الرحمة (الآية 2)، يصف النبي ظهور الله في جلاله، وما يلحق ذلك من رعب لأعدائه (الآيات 3 - 15)، كما يعبر عن الثقة الهادئة التي لإيمانه بالله (الآيات 16 - 19).
ومن الواضح أن السفر كتب في عصر الكلدانيين لأن:
(1) الهيكل كان لا يزال قائما (2: 10) والخدمة الموسيقية تمارس فيه (3: 19).
(2) الكلدانيون يصبحون قوة مخيفة بين الشعوب أثناء ذلك الجيل (1: 5 و 6)، وقد بدأوا فعلا في قتل الأمم. (الآيات 6 و 17).
ولقد كان الكلدانيون معروفين منذ زمن طويل لدى العبرانيين. قد استرعوا كثيرا ما الالتفات في ثوراتهم ضد الأشوريين في 626 ق. م. أو بانتصارهم على المصريين في كركميش 605 ق. م. ومن السفر، يبدو أن حبقوق تنبأ أثناء حكم يهوياقيم (607 - 597 ق. م.) لكن من الصعب تعيين العصر بدقة.
ويعتقد غالبية النقاد أن النبوة ترجع إلى زمن وقوع معركة كركميش. ويعتقد آخرون أن تاريخ النبوة كان قبل تلك المعركة بزمن وجيز.
وقد وجد بين اللفائف أو الادراج التي اكتشفت في وادي قمران في عام 1947 نسخة لتفسير نبوات حبقوق يرجع تاريخ كتابتها إلى نفس الزمن الذي كتب فيه درج نبوات إشعياء الذي اكتشف أيضا بين هذه اللفائف حوالي القرن الأول قبل الميلاد.
حبل، حبال: كلمة مستخدمة في العهد القديم عن ما " يربط "، وعن " ما ينسج ". ولا تدل في أية صيغة من الصيغتين على سمك أو قوة معينة (أنظر