وفي قصيدة النابغة، من آل مية رائح أو مغتدي * عجلان ذا زاد وغير مزود وفي قصيدة الكميت بن زيد، وما لي إلا آل أحمد شيعة * وما لي إلا مذهب الحق مذهب وفيها أيضا، ألم ترني من حب آل محمد * أروح واغد وخائفا أترقب وفي قصيدة دعبل الخزاعي مدارس آيات خلت من تلاوة * ومنزل وحي مقفر العرصات لآل رسول الله بالخيف من منى وبالركن والتعريف والجمرات ديار علي والحسين وجعفر * وحمزة والسجاد ذي الثفنات وفيها أيضا أم تراني مذ ثلاثين حجة * أروح وأغدو دائم الحسرات أرى فيئهم في غيرهم متقسما * وأيديهم من فيئهم صفرات فآل رسول الله نحف جسومهم * وآل زياد حفل القصرات بنات زياد في القصور مصونة * وآل رسول الله في الغلوات * * * ولو تتبعنا أقوال العرب من النثر والشعر لجمعنا كتابا مستقلا في استعمال الآل على هذه الطريقة، وفي هذا الزمان تجد الناس يستعملونها بهذا المعنى حتى (الوهابية) يقولون آل الشيخ الهادية الشيخ محمد بن عبد الوهاب لا لأتباعه كلهم فبطل قول من جعل الآل هم الأتباع إن كان يعني