مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ١٧

14 - وكذلك: كنيته (187)، عن اللحياني.
15 - ولم يعرف الكسائي " أكنيته ".
وهذا يوهم أن غيره قد عرفه.
16 - وكنية فلان أبو فلان، وكذلك كنيته، أي: الذي يكنى به.
17 - وكنوه فلان أبو فلان، وكذلك كنوته، كلاهما عن اللحياني.
18 - وكنوه لغة في كنيته.
19 - ويقول أهل البصرة: " فلان يكنى بأبي عبد الله " وقال غيرهم:
" يكنى بعبد الله ".
وقال الجوهري: لا تقل: " يكنى بعبد الله ".
وقال الفراء: أفصح اللغات أن تقول: " كني أخوك بعمرو " والثانية:
" كني أخوك بأبي عمرو " والثالثة: " كني أخوك أبا عمرو ".
20 - ويقال: كنيته وكنوته، وأكنيته وكنيته - قاله، وكنيته أبا زيد، وبأبي زيد، تكنية.
21 - وهو كنيه كما تقول: سميه (188).
22 - وقال البغدادي: الضمير يقال له: " الكناية ".
23 - وكنيت: إذا أتيت بكناية.
24 - وكنيت عن الشئ: إذا سترته (189).
والمتحصل من مجموع هذه النصوص: أن اللغويين - في كتب اللغة - لم يتصدوا لتعريفها في هذا المجال وتحديدها بما مر من كونه ما بدى ب‍ " أب " و " أم " و " ابن " بل ذكروا الأمور التالية (وقد أرجعنا إلى تلك النصوص بالأرقام):

(187) لم تضبط هذه الكلمة في المصدر، وقد ضبطتها باعتبار أن تكرار الفعل يائيا لا معنى له إلا أن يكون الثاني بالتضعيف، ويقربه قوله: أكنيته، وهم إنما يذكرون المزيد بالألف بعد المزيد بالتضعيف، فلاحظ.
(188) لسان العرب 20 / 8 - 99 مادة (كنى).
(189) خزانة الأدب، للبغدادي 11 / 228.

(٦٦)