ونعلم علما ضروريا بوجود لندن وشيكاغو وموسكو ولم نرها، ولا نسميه رؤية وإن بالغنا.
فأنت تقول:
أعلم بوجود إبراهيم (ع) والإسكندر وكسرى كأني رأيتهم.
ولا تقول:
رأيتهم، أو أراهم.
وتقول:
أعلم بوجود لندن وشيكاغو وموسكو، ولا تقول: رأيتها أو أراها.
وأوضح من ذلك علمنا الضروري بالبديهيات الأولية التي هي لكليتها غير مادية ولا محسوسة، مثل قولنا:
(الواحد نصف الاثنين).
و (الأربعة زوج).
و (الإضافة قائمة بطرفين).
فإنها علوم ضرورية يصح اطلاق العلم عليها ولا يصح اطلاق الرؤية البتة.
ونظير ذلك جميع التصديقات العقلية الفكرية، وكذا المعاني الوهمية.
وبالجملة:
ما نسميه بالعلوم الحصولية لا نسميها رؤية وان أطلقنا عليها العلم، فنقول: علمناها، ولا نقول:
رأيناها، الا بمعنى القضاء والحكم لا بمعنى المشاهدة والوجدان.
لكن بين معلوماتنا ما لا نتوقف في اطلاق الرؤية عليه واستعمالها فيه، نقول:
(أرى أني أنا) و (أراني أريد كذا) و (أراني اكره كذا) و (أراني أحب كذا) و (أراني أبغض كذا)