الشيعة في الإسلام - السيد محمد حسين الطباطبائي

مأجورون وإذا ما أخطأوا فهم معذورون)، وخير دليل على ذلك، ما حدث لخالد بن الوليد، وهو أحد القواد للخليفة، إذ دخل ضيفا على أحد مشاهير المسلمين (مالك بن نويرة) ليلا. وتربص له فقتله، ووضع رأسه في التنور وأحرقه، وفي الليلة ذاتها واقع زوجة مالك، وبعد هذه الجناية التي تعرق لها الجباه، لم يجر الخليفة الحد عليه، متذرعا بعذر: الا وهو ان حكومته بحاجة إليه 1.
وكذا الامتناع من اعطاء الخمس لأهل البيت وأقرباء النبي الأكرم (ص) 2 ومنع كتابة أحاديث النبي الكريم منعا باتا، وإذا ما عثر على حديث مكتوب عند شخص كان يحرق 3 وكانت هذه السنة قائمة طوال خلافة الخلفاء الراشدين، وحتى زمن خلافة (عمر بن عبد العزيز) 4 الخليفة الأموي (99 - 102) وقد تجلت هذه السياسة في خلافة الخليفة الثاني (13 - 25) للهجرة.
إذ ألغى بعض أحكام الشريعة مثل: حج التمتع ونكاح المتعة، وذكر (حي على خير العمل) 5 في الأذان، وجعل الطلاق الثلاث نافذ الحكم،

(١) تاريخ اليعقوبي ج ٢: ١١٠ - تاريخ أبي الفداء ج ١: ١٥٨.
(٢) الدر المنثور ج ٣: ١٨٦ / تاريخ اليعقوبي ج ٣: ٤٨ وفضلا عن هذا كله فان وجوب الخمس صريح في القرآن الكريم (واعلموا ان ما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى) سورة الأنفال، الآية ٢١.
(٣) جمع أبو بكر في زمن خلافته خمسمائة حديث، تقول عائشة وجدت أبي مضطربا ذات ليلة حتى الصباح فقال لي في الصباح آتيني الأحاديث، فأحرقها جميعا.
كنز العمال ج ٥: ٢٣٧. كتب عمر إلى البلدان.
كنز العمال ج ٥: ٢٣٧. يقول محمد بن أبي بكر: ان الأحاديث كثرت على عهد عمر بن الخطاب فأنشد الناس ان يأتوه بها فلما أتوه بها أمر بحرقها، طبقات ابن سعد ج ٥: ١٤٠.
(٤) تاريخ أبي الفداء ج ١: ١٥١ وغيره.
(٥) شرع النبي (ص) في حجة الوداع فعمل الحج للحجاج القادمين من مكان بعيد وفقا للآية (فمن تمتع بالعمرة) بشكل خاص، فمنع ذلك عمر في زمن خلافته، وكذلك المتعة كانت قائمة في زمن النبي (ص)، فمنعها عمر في أيام خلافته، وامر بإقامة الحد على المخالفين، واما ذكر (حي على خير العمل) فكان يذكر في عهد الرسول العظيم، في أذان الصلاة، ولكن عمر في خلافته قال إن هذه العبارة تقعد الناس عن الجهاد، فأبدلها بأخرى، وكذا موضوع الطلاق فما كان على عهد الرسول (ص) ان الطلاق إذا تعدد في مجلس واحد، فليس له اعتبار، ويعد طلاقا واحدا. ولكن عمر أجاز الطلاق الثلاث في مجلس واحد. فالمسائل هذه ونظائرها قد وردت في كتب الحديث والفقه والكلام لدى الفريقين السنة والشيعة.

(٢٥)