(١) في " ش ١ ": أتخطب؟ قال.
في " ش ٢ ": اخطب، فقال.
(٢) سقطت الكلمة من " ش ٢ ".
(٣) في " ش ٢ ": وخطب.
(٤) الفصول المهمة: ٢٦٧ - ٢٧٠، وقد اختصر أسئلة يحيى بن أكثم، تذكرة الخواص: ٣٥٩، قال: والإمامية تروي خبرا طويلا فيه أن المأمون لما زوجه كان عمر محمد الجواد سبع سنين وأشهر، وأنه هو الذي خطب خطبة النكاح، وأن العباسيين شغبوا على المأمون، ورشوا القاضي يحيى بن أكثم حتى وضع مسائل ليخطئ بها محمد الجواد ويمتحنه، وأن الجواد خرج عن الجميع، إرشاد المفيد: ٣١٩ - ٣٢٣ مفصلا، بسنده عن الريان بن شبيب، إثبات الوصية للمسعودي: ١٨٨ - ١٩١، إعلام الورى: ٣٥١ - ٣٥٤، الاحتجاج ٢: ٤٤٣ - ٤٤٦.
(٥) العبارة بين القوسين ساقطة من " ش ٢ ".
(٦) وهو الذي أمر بهدم قبر الإمام الحسين عليه السلام فقال فيه الشعراء:
تاالله إن كانت أمية قد أتت * قتل ابن بنت نبيها مظلوما فلقد أتته بنو أبيه بمثله * هذا لعمرك قبره مهدوما أسفوا على أن لا يكونوا شاركوا * في قتله فتتبعوه رميما وهو الذي يقف شاعره مروان بن أبي الجنوب فينشده شعرا ينال فيه من آل علي عليه السلام ويذم شيعتهم، فيأمر المتوكل أن ينثر على رأسه ثلاثة آلاف دينار ويعقد له على إمارة البحرين واليمامة ويخلع عليه أربع خلع (أنظر الكامل في التاريخ ٧: ٣٨). وهو الذي لما بلغه أن نصر بن علي حدث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخذ بيد حسن وحسين فقال: من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة، أمر بضربه ألف سوط. (انظر تاريخ بغداد ١٣: ٢٨٧ - ٢٨٨). وهو الذي أمر عمر بن الفرج الرخجي عامله على المدينة ومكة بتشديد الوطأة على العلويين، حتى كان القميص يكون بين جماعة من العلويات يصلين فيه الواحدة بعد الأخرى، ثم يرقعنه ويجلسن على مغازلهن عواري حواسر (أنظر مقاتل الطالبيين: ٥٩٩).
قال جرجي زيدان في " تاريخ التمدن الإسلامي " ٥: ١٢٠ ضمن كلامه عن السخاء على الشعراء والمغنين:
" وفاقهم المتوكل في ذلك، لأنه أعطى حسين بن الضحاك ألف دينار عن كل بيت من قصيدة قالها، وهو أول من أعطى ذلك ".
وقال في ص ١٢٤ من كتابه المذكور: " وكتب التاريخ والأدب مشحونة بأخبار مجالس الشراب، وهي في الغالب مجالس الغناء، ويندر أن يترفع خليفة أو وزير عنها، ومن أكثر العباسيين رغبة فيها: الهادي والرشيد والأمين والمأمون والمعتصم والواثق والمتوكل... ".
ولولا الخوف من الإطالة، لنقلت ما جاء في كتب التواريخ والسيرة والأدب عن ظلمه وإسرافه وخلاعته وفسقه وفجوره، لكني أكتفي في هذه العجالة بما قاله ابن الأثير في الكامل ٧: ١١٥:
وذكر أن المنتصر كان شاور في قتل أبيه (المتوكل) جماعة من الفقهاء، وأعلمهم بمذاهبه، وحكى عنه أمورا قبيحة كرهت ذكرها، فأشاروا بقتله، فكان كما ذكرنا بعضه.
ولا أدري لم كره ابن الأثير المؤرخ ذكر الأمور القبيحة التي حكاها المنتصر للفقهاء عن أبيه حتى أشاروا بقتله، بينما يفيض في نقل سواها من أخبار المطربات والمغنيات والمهرجين؟! قاتل الله العصبية! وقد صدق من قال:
حبك الشئ يعمي ويصم!

مفاتيح البحث: الإمام علي بن محمد الهادي عليه السلام ⁽¹⁾، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها ⁽¹⁾، يحيى بن هرثمة ⁽¹⁾، مدينة بغداد ⁽¹⁾، الزوج، الزواج ⁽¹⁾، قبر الحسين (ع) ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، كتاب الإرشاد للشيخ المفيد ⁽¹⁾، كتاب الفصول المهمة لإبن صباغ المالكي ⁽¹⁾، كتاب تذكرة خواص الأمة للسبط إبن الجوزي ⁽¹⁾، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ⁽¹⁾، كتاب إعلام الورى بأعلام الهدى ⁽¹⁾، كتاب إثبات الوصية للمسعودي ⁽¹⁾، كتاب مقاتل الطالبيين لأبو الفرج الأصفهانى ⁽¹⁾، كتاب الكامل في التاريخ لابن الأثير ⁽¹⁾، مدينة مكة المكرمة ⁽¹⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، إبن الأثير ⁽²⁾، يحيى بن أكثم ⁽²⁾، نصر بن علي ⁽¹⁾، الفرج ⁽¹⁾، التصديق ⁽¹⁾، القتل ⁽⁶⁾، القبر ⁽¹⁾، الجود ⁽³⁾، الخوف ⁽¹⁾، السخاء ⁽¹⁾، القميص ⁽¹⁾