(١) استدل الماتن على انقطاع التكليف بوجهين وأضاف الشارح وجها ثالثا:
١ - الإجماع على الانقطاع. ٢ - إيصال الثواب، لأنه مشروط بالخلوص عن المشاق، والتكليف مقترن بالمشقة فلا يجتمعان. ٣ - ما ذكره بقوله " ولا بد من تراخ بين التكليف والثواب وإلا لزم الإلجاء " وذلك لأنه لو كان ثواب كل تكليف مقرونا بالجزاء لما انفك التكليف عن الطاعة ولكن لا عن اختيار بل أشبه بالإلجاء، وهو بالنسبة إلى الغاية المتوخاة من التكليف في طرف النقيض، إذ يجب أن يكون المكلف على حالة تكون نسبة الطاعة والعصيان إليه سواسية، حتى يمتاز المطيع عن اختيار عن العاصي كذلك، وذلك لا يجتمع مع كون الجزاء مقرونا بالتكليف طول الحياة فإن الأجير إذا عاين الجزاء لما انفك عنه العمل.
هذا ما ذكره الشارح، ولكن الظاهر من الشيخ المفيد انقطاع التكليف الشرعي في الآخرة دون التكليف العقلي، ولعل مراد الماتن والشارح ذلك أيضا، أي يكون التكليف من جانب الشارع مقطوعا دون التكليف من جانب العقل، قال المفيد: " إن أهل الآخرة مأمورون بعقولهم بالسداد، وما حسن لهم في دار الدنيا من الرشاد - إلى أن قال -: إن أهل الآخرة صنفان: فصنف منهم في الجنة، وهم فيها مأمورون بما يؤثرون ويخف على طباعهم ويميلون إليه ولا يثقل عليهم من شكر المنعم سبحانه وتعظيمه وحمده على تفضله عليهم وإحسانه إليهم،... والصنف الآخر في النار... وليس يتعرون من الأمر والنهي بعقولهم " (١).
- ١ - المفيد: أوائل المقالات: ٦٧ (= ط. أخرى: 106).

مفاتيح البحث: الإحسان والبرَ الى الوالدين ⁽¹⁾، الوقوف ⁽¹⁾، الظنّ ⁽²⁾، كتاب أوائل المقالات للشيخ المفيد ⁽¹⁾، الشيخ المفيد (قدس سره) ⁽¹⁾، النهي ⁽¹⁾، الإختيار، الخيار ⁽¹⁾