(1) والعفو هو محو الذنب، والمغفرة هو ستره، وربما يستعملان في معنى واحد.
(2) فيه قياس مطوي، وهو: إسقاط العقاب حسن، وكل حسن واقع منه، فإسقاط العقاب واقع منه.
وكان عليه أن يقيده بما إذا لم يمنعه مانع كالكفر وما يليه.
(3) هذه المسألة من شقوق القول بخلود مرتكب الكبيرة في النار، ولأجله قالوا بعدم جوازه عقلا وسمعا، أو جوازه عقلا لا سمعا، والحق جوازه مطلقا.
(4) ناظر إلى عقيدة الوعيدية حيث لم تجوز العفو مستدلا بقوله: * (ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد) * (ق: 29) ولكن الآية ناظرة إلى الكفار الذين جحدوا رسله سبحانه بشهادة ما قبلها، قال سبحانه: * (ألقيا في جهنم كل كفار عنيد * مناع للخير معتد مريب * الذي جعل مع الله إلها آخر فألقياه في العذاب الشديد * قال قرينه ربنا ما أطغيته ولكن كان في ظلال بعيد * قال لا تختصموا لدي وقد قدمت إليكم بالوعيد * ما يبدل القول لدي...) * (ق: 24 - 29).

مفاتيح البحث: مدرسة المعتزلة ⁽¹⁾، مدينة بغداد ⁽¹⁾، الضرر ⁽⁶⁾، الجواز ⁽²⁾، العذاب، العذب ⁽¹⁾