(١) النساء: ٤٨ و ١١٦.
(٢) اختلفوا في وجوب قبول التوبة، فهل هو عقلي كما عليه المعتزلة، أو سمعي كما عليه الإمامية، قال المفيد: " اتفقت الإمامية على أن قبول التوبة بفضل من الله عز وجل وليس بواجب في العقول، إسقاطها لما سلف من استحقاق العقاب، ولولا أن السمع ورد بإسقاطها لجاز في العقول بقاء التائبين على شرط الاستحقاق، ووافقهم على ذلك أصحاب الحديث، وأجمعت المعتزلة على خلافهم وزعموا أن التوبة مسقطة لما سلف من العقاب على الوجوب. " (أوائل المقالات:
٤٨ ط تبريز).
(٣) الرعد: ٦.
(4) أي أن الناس في حال كونهم ظالمين تنالهم مغفرته سبحانه، فيدل على جواز عفو الظالمين حال كونهم ظالمين مستحقين للعقاب، قال الطبرسي في تفسير الآية: " قال المرتضى رحمه الله: وفي الآية دلالة على جواز المغفرة للمذنبين من أهل القبلة لأنه سبحانه دلنا على أنه يغفر لهم مع كونهم ظالمين لأن قوله: " على ظلمهم " إشارة إلى الحال التي يكونون عليها ظالمين ويجري ذلك مجرى قول القائل: أنا أود فلانا على غدره، وأصله على هجره. " (مجمع البيان: 3 / 278).

مفاتيح البحث: كتاب مجمع البيان للطبرسي ⁽¹⁾، كتاب أوائل المقالات للشيخ المفيد ⁽¹⁾، مدرسة المعتزلة ⁽²⁾، الظلم ⁽¹⁾، الجواز ⁽²⁾، الوجوب ⁽¹⁾