[15 / 2] هي السحاب تحمل الماء.
قوله: * (مالكم لا ترجون لله وقارا) * [71 / 13] أي مالكم لا تخافون لله عظمة، من وقر بالضم عظم.
قوله: * (في آذانهم وقر) * [41 / 44] هو بالفتح: الثقل في الاذن أو ذهاب السمع كله.
وقد وقرت أذنه كوعد ووجل: أي ثقل سمعها أو صمت، وقياس مصدره التحريك إلا أنه جاء بالتسكين.
وفي الحديث " الايمان ما وقر في القلوب " أي ثبت، يقال وقر في صدره:
أي سكن فيه وثبت.
والوقار كسحاب: الحلم والرزانة والسكينة والسكون، وهو مصدر وقر بالضم.
والتوقير: التعظيم والترزين.
وفيه " السكينة والوقار في أهل الغنم " أراد بالسكينة السكون وبالوقار التواضع وفي الحديث " من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الاسلام " أي عظمه.
والتوقير: التعظيم، ومنه " وقروا كباركم " أي عظموهم وارفعوا شأنهم ومنزلتهم، والمراد بالكبار ما يشمل السن والشأن كالمعلمين.
وموقر كمعظم: المجرب العاقل.
والوقر بالكسر: الحمل، يقال جاء يحمل وقره، وأكثر ما يستعمل الوقر في حمل البغل والحمار والوسق في حمل البعير - قاله الجوهري.
وفي الحديث " اشتريت أرضا إلى جنب ضيعتي، فلما وقرت المال " أي حملته " إلى من اشتريتها منه خبرت أن الأرض وقف " وفي بعض النسخ " وفيت " وفي بعضها " وزنت ".
وق ص " الوقص " بالتحريك وفي إسكان القاف لغة، واحد الأوقاص في الصدقة، وهو ما بين الفريضتين كالزيادة على الخمس من الإبل، والجمع أوقاص وكذلك الشنق.
وبعض يجعل الوقص في البقر خاصة.
والوقص: العفو.
والوقص: كسر العنق.
ومنه حديث المحرم " فوقصت به راحلته فمات " ولا يقال وقصت العنق نفسها ولكن يقال وقص الرجل فهو موقوص.
و " الواقصة " قد مر تفسيرها في قرص.