وغير تقي يأمر الناس بالتقى طبيب يداوي الناس وهو عليل (1) قوله تعالى: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا) [3 / 92] الآية. البر - على ما قيل: اسم جامع للخير كله، والمراد به هنا الجنة.
والبر: الصلة، ومنه " بررت والدي " أي أحسنت الطاعة إليه ورفقت به وتحريت محارمه وتوفيت مكارمه.
قوله: (ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب) [2 / 177] الآية. قال المفسر: قرأ حمزة وحفص عن عاصم ليس البر بالنصب على أنه خبر ليس مقدم على اسمها، وهو ضعيف بجعل الاسم جملة، والباقون بالرفع على الأصل، وقرأ نافع ولكن البر بالتخفيف والرفع فجعلها عاطفة، والباقون بالتشديد والنصب بجعلها من أخوات إن، ورفع الموفون عطف على من آمن، ونصب الصابرين على المدح، والخطاب لأهل الكتاب لأنهم أكثروا الخوض في أمر القبلة حين حولت وادعى كل فريق أن البر التوجه إلى قبلته: فرد عليهم بأنه ليس البر التوجه إلى المشرق قبلة النصارى والمغرب قبلة اليهود، ولكن البر بر من آمن بالله، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه. مثل " واسأل القرية ".
قوله: (إنه هو البر الرحيم) [52 / 28] أي الصادق، وقيل الذي من عادته الاحسان، ومنه بر فلان بيمينه إذا صدق.
ومنه قوله تعالى: (ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم أن تبروا) [2 / 224] والبر بالفتح: البار، ومنه قوله تعالى: (وبرا بوالديه) [19 / 14].
قوله: (إن الأبرار لفي نعيم) [82 / 13] الأبرار: أولياء الله المطيعون في الدنيا (لفي نعيم) وهو الجنة.
ومنه قوله تعالى: (وتوفنا مع الأبرار) [3 / 193].
قوله: (كرام بررة) [80 / 16] البررة جمع بار، وهو فاعل البر، أي الخير وجمع البر أبرارا، وكثيرا ما يخص الأولياء والزهاد والعباد.