ج ز م في الحديث " التكبير جزم " يريد بالجزم الامساك عن إشباع الحركة والتعمق فيها وقطعها أصلا. يقال أجزمت الشئ جزما من باب ضرب: قطعته عن الحركة وأسكنته.
والجزم القطع.
ومنه قوله " يبني عليه ويأخذ بالجزم " أي بالقطع واليقين.
ج ز ى قوله تعالى: (لا تجزي نفس عن نفس شيئا) أي لا تقضي ولا تغني عنها شيئا.
يقال: جزى الامر يجزي جزاء مثل قضى يقضي قضاء وزنا ومعنى، والجزء من الشئ الطائفة منه، والجمع " أجزاء " كأقفال.
و " جازاه بفعله " إذا كافأه، قال تعالى: (وهل يجازي إلا الكفور) وقرئ بالنون ونصب الكفور، وقرئ بالياء ورفع الكفور، أي (وهل يجازي) بمثل جزائهم (إلا الكفور).
قوله: (ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم) قيل: قرأ أهل الكوفة (فجزاء) منونا ورفع " مثل " تقديره: فالواجب جزاء، فيكون خبرا، أو: فعليه جزاء، فيكون مبتدأ، و " مثل " صفته على التقديرين، والباقون بضم " جزاء " واضافته إلى " مثل ".
قوله: (من وجد في رحله فهو جزائه) قيل: هكذا كان في شرع يعقوب (ع).
والجزية: الخراج المعروف المجعول على رأس الذمي، يأخذه الإمام (ع) في كل عام.
قال تعالى: (حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون) قيل: سميت بذلك لأنها قضاية منهم لما عليهم، وقيل:
لأنها يجتزأ بها ويكتفى بها منهم، يقال " أجزأني الشئ ": كفاني، من " جزأ " بمعنى كفى.
والمجازاة: المكافأة.
وفي الحديث القدسي: " الصوم لي وأنا أجزي عليه " بفتح الهمزة، أي أكافئ عليه، من " جزى " بمعنى كفى لامن " أجزأ " الذي هو من الاجزاء،