يمشين رهوا، فلا الأعجاز خاذلة، ولا الصدور على الأعجاز تتكل والرهو: سير خفيف حكاه أبو عبيد في سير الإبل. الجوهري:
الرهو السير السهل. يقال: جاءت الخيل رهوا أي متتابعة.
وقوله في حديث ابن مسعود: إذ مرت به عنانة ترهيأت أي سحابة تهيأت للمطر فهي تريده ولم تفعل. والرهو: شدة السير، عن ابن الأعرابي، وقوله:
إذا ما دعا داعي الصباح أجابه بنو الحرب منا، والمراهي الضوابع فسره ابن الأعرابي فقال: المراهي الخيل السراع، واحدها مره، وقال ثعلب: لو كان مرهى كان أجود، فهذا يدل على أنه لم يعرف أرهى الفرس وإنما مرهى عنده على رها أو على النسب. الأزهري: قال العكلي المرهي من الخيل الذي تراه كأنه لا يسرع وإذا طلب لم يدرك، قال: وقال ابن الأعرابي: الرهو من الطير والخيل السراع، وقال لبيد:
يرين عصائبا يركضن رهوا، سوابقهن كالحدإ التؤام ويقال: رهوا يتبع بعضها بعضا: وقال الأخطل:
بني مهرة، والخيل رهو كأنها قداح على كفي مجيل يفيضها أي متتابعة. والرهو: من الأضداد، يكون السير السهل ويكون السريع، قال الشاعر في السريع:
فأرسلها رهوا رعالا، كأنها جراد زهته ريح نجد فأتهما وقال ابن الأعرابي: رها يرهو في السير أي رفق. وشئ رهو:
رقيق، وقيل متفرق. ورها بين رجليه يرهو رهوا: فتح، قال ابن بري: وأنشد أبو زياد:
تبيت، من شفان إسكتيها وحرها، راهية رجليها ويقال: رها ما بين رجليه إذا فتح ما بين رجليه. الأصمعي:
ونظر أعرابي إلى بعير فالج فقال سبحان الله رهو بين سنامين أي فجوة بين سنامين، وهذا من الانهباط. والرهو: مشي في سكون. ويقال: افعل ذلك سهوا رهوا أي ساكنا بغير تشدد.
وثوب رهو: رقيق، عن ابن الأعرابي، وأنشد لأبي عطاء:
وما ضر أثوابي سوادي، وتحته قميص من القوهي، رهو بنائقه ويروى: مهو ورخف، وكل ذلك سواء. وخمار رهو: رقيق، وقيل: هو الذي يلي الرأس وهو أسرعه وسخا. والرهو والرهوة: المكان المرتفع والمنخفض أيضا يجتمع فيه الماء، وهو من الأضداد. ابن سيده: والرهوة الارتفاع والانحدار ضد، قال أبو العباس النميري:
دليت رجلي في رهوة، فما نالتا عند ذاك القرارا وأنشده أبو حاتم عن أم الهيثم، وأنشد أيضا:
تظل النساء المرضعات برهوة تزعزع، من روع الجبان، قلوبها فهذا انحدار وانخفاض، وقال عمرو بن كلثوم:
نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة، وكنا السابقينا