والآجن: المتغير أيضا إلا أنه دون الجوي في النتن.
والجوي: الماء المنتن. وفي حديث يأجوج ومأجوج: فتجوى الأرض من نتنهم، قال أبو عبيد: تنتن، ويروى بالهمز وقد تقدم. وفي حديث عبد الرحمن بن القاسم: كان القاسم لا يدخل منزله إلا تأوه، قلت:
يا أبت، ما أخرج هذا منك إلا جوى، يريد إلا داء الجوف، ويجوز أن يكون من الجوى شدة الوجد من عشق أو حزن ابن سيده:
الجوى الهوى الباطن، والجوى السل وتطاول المرض. والجوى، مقصور: كل داء يأخذ في الباطن لا يستمرأ معه الطعام، وقيل: هو داء يأخذ في الصدر، جوي جوى، فهو جو وجوى، وصف بالمصدر، وامرأة جوية. وجوى الشئ جوى واجتواه: كرهه، قال:
فقد جعلت أكبادنا تجتويكم، كما تجتوي سوق العضاه الكرازما وجوي الأرض جوى واجتواها: لم توافقه. وأرض جوية وجوية غير موافقة. وتقول: جويت نفسي إذا لم يوافقك البلد. واجتويت البلد إذا كرهت المقام فيه وإن كنت في نعمة. وفي حديث العرنيين: فاجتووا المدينة أي أصابهم الجوى، وهو المرض وداء الجوف إذا تطاول، وذلك إذا لم يوافقهم هواؤها واستوخموها. واجتويت البلد إذا كرهت المقام فيه وإن كنت في نعمة.
وفي الحديث: أن وفد عرينة قدموا المدينة فاجتووها. أبو زيد:
اجتويت البلاد إذا كرهتها وإن كانت موافقة لك في بدنك، وقال في نوادره: الاجتواء النزاع إلى الوطن وكراهة المكان الذي أنت فيه وإن كنت في نعمة، قال: وإن لم تكن نازعا إلى وطنك فإنك مجتو أيضا. قال: ويكون الاجتواء أيضا أن لا تستمرئ الطعام بالأرض ولا الشراب، غير أنك إذا أحببت المقام بها ولم يوافقك طعامها ولا شرابها فأنت مستوبل ولست بمجتو، قال الأزهري: جعل أبو زيد الاجتواء على وجهين. ابن بزرج: يقال للذي يجتوي البلاد به اجتواء وجوى، منقوص، وجية. قال: وحقروا الجية جيية. ابن السكين: رجل جوي الجوف وامرأة جوية أي دوي الجوف.
وجوي الطعام جوى واجتواه واستجواه: كرهه ولم يوافقه، وقد جويت نفسي منه وعنه، قال زهير:
بشمت بنيها فجويت عنها، وعندي، لو أشاء، لها دواء أبو زيد: جويت نفسي جوى إذا لم توافقك البلاد. والجوة: مثل الحوة، وهو لون كالسمرة وصدإ الحديد.
والجواء: خياطة حياء الناقة. والجواء: البطن من الأرض.
والجواء. الواسع من الأودية. والجواء: موضع بالصمان، قال الراجز يصف مطرا وسيلا:
يمعس بالماء الجواء معسا، وغرق الصمان ماء قلسا والجواء الفرجة بين بيوت القوم. والجواء: موضع. والجواء والجواءة والجياء والجياءة والجياوة، على القلب: ما توضع عليه القدر. وفي حديث علي، رضي الله عنه: لأن أطلي بجواء قدر أحب إلي من أن أطلي بزعفران، الجواء: وعاء القدر أو شئ توضع عليه من جلد أو خصفة، وجمعها أجوية، وقيل: هي الجئاء، مهموزة، وجمعها أجئئة، ويقال لها الجياء بلا همز، ويروى بجئاوة مثل جعاوة.