(١) - الأحزاب: ٢٨ إلى ٣٤.
(٢) - المفسرون على وجود الجمل الاعتراضية في القرآن كما سوف يأتي في الآية هنا.
على أن المنصف يدرك أن خطاب النساء انتهى قبل آية التطهير وذلك:
أن الكلام كان عن كل من يسكن بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فأراد الله أن يصف بقية الأشخاص ويحدد المعصومين منهم في هذا البيت، وأمر نبيه أن يجللهم بكساء ودعا لهم بالتطهير، فأنزل جبرائيل آية التطهير، فدخل رسول الله وعلي والحسن والحسين، وكانوا هم فقط المطهرون المعصومون كما دلت الروايات.
وأمره أن يكرر هذا العمل في أكثر بيوت نساءه ٩ (في بيت أم سلمة كما هو المشهور - في بيت عائشة، كما رواه الحسكاني وابن البطريق - شواهد التنزيل: ٢ / ٣٨، والعمدة: ٤٠ - ٤٤ - ٤٥، وبحار الأنوار: ٣٥ / ٢٢٣ - في بيت زينب، كما رواه الحسكاني وغيره عن جعفر الطيار - شواهد التنزيل: ٢ / 53 ح 673، ومناقب الكوفي: 2 / 138 ح 621، وينابيع المودة: 1 / 108 ط.
اسلامبول و ط. النجف: 126 باب 33 - وفي بيت صفية، كما رواه الحاكم - مستدرك الصحيحين:
3 / 147 كتاب المعرفة.
هذا إضافة إلى نزولها في بيت فاطمة عليها السلام، كما رواه الطبراني وأحمد وابن حجر - ينابيع المودة: 1 / 108 - 109 ط. اسلامبول و 127 - 125 ط. النجف، والصواعق المحرقة: 144 ط. مصر و 222 ط. بيروت، مسند أحمد: 4 / 107 ط. م و 5 / 79 ح 16540 ط. ب).
هذا موقع الآيات.
وأما قوله تعالى: (واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة) الواقعة بعد آية التطهير، والتي قد يتوهم أن آية التطهير فصلتها عن الآيات السابقة، فهي في الواقع ليست مرتبطة بالآيات السابقة، بل هي مرتبط بآية التطهير والمعنى: أن يذكرن ولا ينكرن - أم سلمة وعائشة وصفية وزينب - أن آية التطهير التي نزلت في بيوتهن، هي في أهل البيت كمفهوم خاص بمن تحت الكساء الخيبري.
ثم خاطب الله النساء والرجال بشكل عام ليحدد لهن الأجر والثواب فقال: (إن المسلمين والمسلمات.. وأعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما).

مفاتيح البحث: السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي ⁽¹⁾، كتاب مسند أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، آية التطهير ⁽⁵⁾، السيدة أم سلمة بن الحارث زوجة الرسول صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، كتاب ينابيع المودة ⁽²⁾، كتاب الصواعق المحرقة ⁽¹⁾، مدينة النجف الأشرف ⁽²⁾، الطبراني ⁽¹⁾، مدينة بيروت ⁽¹⁾، ابن البطريق ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾