(1547: رسالة في عدم صعود جثة الامام إلى السماء) من بعد ثلاثة أيام. للسيد الأمير محمود بن فتح الله الحسيني، المجاز من الشيخ جواد بن سعد الكاظمي، تلميذ الشيخ البهائي، كان معاصرا للشيخ الحر فترجمه في (الامل) وقال: له رسالة في أن أبدان الأئمة (ع) في قبورهم. أقول توجد هذه الرسالة عند السيد جعفر بن السيد باقر آل بحر العلوم في النجف. أثبت فيها وجود جثة الأنبياء والأوصياء في قبورهم، وأجاب عن الخبرين الدالين على الصعود بعد ثلاثة أيام. وله (اثبات الرجعة) المذكور مجملا في ج 1 ص 94 وذكر في ج 4 ص 230 مفصلا بعنوان (تفريج الكربة عن المنتقم لهم في الرجعة) الذي فرغ من تأليفه 1079 فما وقع في (الروضات) في ذيل ترجمة الفاضل الجواد الكاظمي بعنوان (رسالة في صعود جثة الامام) غلط الطبع وسقوط لفظ (عدم) فيه وتبعه في ذلك سيدنا في (التكملة).
(1548: رسالة في عدم قبول تذكية الواحد) لصاحب (المعالم) الشيخ جمال الدين الحسن ابن زين الدين العاملي المتوفى 1011 أولها [الحمد لله الذي جعل الكائنات على وجوده أعدل شاهد..] في مجموعة عند السيد علي شبر في النجف.
(1549: رسالة في عدم لزوم الاحتياط) على الشاك في الحيضية مع عدم حالة سابقه كما اختاره صاحب (الجواهر) للشيخ الفقيه الحاج محمد حسن كبة البغدادي المتوفى 1336 ردا على الشيخ مهدي الخالصي القائل بلزومه.
(1550: رسالة في عدم لزوم استحضار صورة المرشد في حال الذكر والفكر) للمحقق القمي. تقرب من الف وستمأة بيت، كتبها في قم في شوال 1213 والنسخة بقلم المولى احمد الشوشي الأصل الطهراني المسكن في 1243 في (مدرسة البروجردي).
(1551: رسالة في عدم مفطرية شرب التتن للصيام) للشيخ المحقق محمد تقي بن محمد رحيم الطهراني الأصفهاني صاحب (حاشية المعالم) المتوفى 1248. ويأتي رسالة في مفطريته ويأتي (كشف الأوهام).
(1552: رسالة في عدم نشر الحرمة بسبب الزنا) فيجوز العقد على أم المزني بها وعلى أختها وعلى بنتها وغير ذلك. للمولى محمد تقي بن علي محمد النوري المتوفى 1263 وهو والد شيخنا النوري. أولها [الحمد لله الذي أحل النكاح وحرم الزنا]