في عدم حجية الأصل المثبت وانما ظهر الخلاف من المولى آقا الدربندي في رسالته المعمولة في الباب وذهب إلى حجية الأصول المثبتة بأقسامها..] أولها بعد الخطبة:
[اللهم اهدنا بهدايتك ووفقنا بتوفيقك وثبتنا في أصول شريعتك. أصل في بيان حجية الأصول المثبتة..].
(1540: رسالة في عدم حجية الظن في الاحكام بمقتضى الحكم الأصلي في حال الانفتاح وحجية المظنة في حال الانسداد) للميرزا عبد الوهاب الشريف بن محمد علي القزويني تلميذ صاحبي (الرياض) و (مفتاح الكرامة) أولها [الحمد لله الذي هدانا إلى الطريق الموصل إلى اليقين ونهانا عن الظن والخراص والتخمين..] رأيتها ضمن مجموعة من تصانيفه ناقصة الاخر عند الشيخ قاسم محيي الدين، وفى المجموعة من تصانيفه (قائدة في العدالة) و (أصل البراءة) و (التجزي) و (حجية الاجماع) ويظهر من رسالة (حجية الاجماع) أن جده من العلماء وله رأى في حجية الاجماع. وتوجد أيضا مجموعة من تصانيفه وعند السيد محمد بأصفهان (1541: رسالة في عدم حجية مطلق الظن) للمولى محمد تقي الهروي. مرت في الحاء بعنوان (حجية المظنة).
(1542: رسالة في عدم حجية مطلق الظن) للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي. ذكرها في آخر كتابه (خلاصة الاخبار) الذي الفه 1250.
(1543: رسالة في عدم حجية مطلق الظن) للسيد هاشم بن راضي بن الحسن الأعرجي الكاظمي، ابن أخ المقدس الأعرجي، صاحب (المحصول) ذكرت في (التكملة).
(1544: رسالة في عدم خلو كل زمان عن المجتهد الجامع للشرائط) للشيخ سليمان ابن عبد الله الماحوزي المتوفى 1121 أولها [اختلف الأصحاب في جواز خلو زمان الغيبة عن المجتهد..] منضمة مع رسالته في (وجوب الجمعة) بخط بعض علماء البحرين كتابتها 1145 رأيتها في (مكتبة شيخنا الشريعة).
(1545: رسالة في عدم دخول الرقبة في الرأس في الغسل) للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي المتوفى 1135 ذكرها في (اللؤلؤة) مع رسالة والده في الدخول.
(1546: عدم الشركة في تجهيز الرسول واختصاصه بزوج البتول) للشاهزاده سلطان على الدواني اللاهوري. مطبوع.