والله أعلم، وفى الخزانة المذكورة نسخة أخرى كذلك مع زيادة تفسير عدة آيات أخر.
(تفسير مدارج السالكين) في تفسير الفاتحة يأتي في باب الميم.
(تفسير مرآة الأنوار) يأتي في الميم أيضا.
(تفسير الشريف المرتضى) علم الهدى الموسوم ب‍ " أمالي التفسير " أو " مجالس التأويلات " أو " الغرر والدرر "، ويأتي له تفسير آية (قل تعالوا أتل) وآية (ولقد كرمنا بني آدم) وآية (ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح) ويأتي له أيضا " تفسير سورة الفاتحة وقطعة من سورة البقرة " و " تفسير المحكم والمتشابه "، فهو من المكثرين.
(1330: تفسير المرقاني) يوسف بن الحسن بن أبي القاسم الديلمي المرقاني المدفون بگيل كما ذكره في مطلع البدور (أقول) هو جد أبى الفضل بن شهردوير بن يوسف المذكور في تفسير أبى الفضل.
(تفسير المشعشعي) اسمه " منتخب التفاسير "، يأتي.
(تفسير مشكلات القرآن) يأتي.
(تفسير المصابيح) للوزير المغربي، يأتي.
(تفسير المصابيح) فيما نزل من القرآن في أهل البيت عليهم السلام لأبي العباس أحمد بن الحسن الأسفرائيني، يأتي.
(تفسير مظاهر الاسرار) يأتي في باب الميم.
(1331: تفسير المظفر) بن علي بن الحسن الهمداني كذا ذكره في " كشف الحجب " والظاهر أن مراده هو المترجم في فهرس الشيخ منتجب الدين بعنوان الشيخ الثقة أبو الفرج المظفر بن علي بن الحسين الحمداني ثقة عين، وهو من سفراء الامام صاحب الزمان (ع) إلى أن ذكر تصانيفه، ولم يذكر له تفسير في النسخة المطبوعة من تلك الفهرس.
(تفسير معارج السؤل) المشتهر ب " كتاب اللباب " أو " تفسير اللباب ".
(تفسير معارج العرفان) فارسي في علوم القرآن يأتي في باب الميم.
(تفسير معاني القرآن) يأتي متعددا في الميم، ومر أحدها بعنوان " تفسير الصابوني ".
(1332: تفسير المعلى) هو أبو الحسن معلى بن محمد البصري المضطرب الحديث والمذهب لكن كتبه قريبة كما ذكره النجاشي ومنها كتاب " التفسير " وذكر أنه يرويه