(في ج 3 - ص 77) من " معجم الأدباء " عند نقله " تفسير أبى زيد البلخي " (المتوفى 322) عن رسالة ترجمته كما ذكرناه آنفا، وقد ذكر في الرسالة أن كتاب الكعبي في التفسير يزيد حجمه على كتاب أبى زيد، فراجعه.
(تفسير الكفعمي) اسمه " قراضة النظير وخلاصة التفسير " تلخيص ل‍ " مجمع البيان " للطبرسي، يأتي.
(1318: تفسير الكلبي) لمحمد بن السائب بن بشر الكلبي، المفسر (المتوفى 146) كان من أصحاب الإمامين الباقر والصادق عليهما السلام، وهو والد أبى المنذر هشام الكلبي النسابة (المتوفى 206) ترجمه ابن النديم (في ص 140) وذكر تفسيره (في ص 51) وهو تفسير كبير، وقد مر في تفسير ابن عباس قول ابن عدي فيه بأنه (ليس لأحد تفسير أطول منه ولا أشبع، وبعده تفسير مقاتل بن سليمان، الا أن الكلبي يفضل عليه لما في " مقاتل " مذاهب ردية) ومر تفسير ولده هشام الكلبي النسابة بعنوان (تفسير آي من القرآن).
(تفسير كمال الدين الاسترآبادي) اسمه " عيون التفاسير " الذي استخرج منه آيات الاحكام الموسوم ب‍ " معارج السئول " يأتيان في محلهما.
(تفسير كنز التفاسير) (كنز الحقايق) (كنز الدقايق) (كنز العرفان) متعددا، تأتى كلها في الكاف.
(تفسير الكيال) والظاهر أنه الصحيح، وأن ذكر الكال في كثير من المواضع كما أشرنا إليه.
(تفسير اللباب) هو " معارج السئول " كما يأتي، وقال في " الرياض " انه قد يعرف ب‍ " تفسير اللباب ".
(تفسير لباب الألباب) في تفسير آيات أحكام الكتاب، يأتي في اللام.
(تفسير لب التأويل) نظير " تأويل الآيات " للكاشاني، يأتي.
(تفسير اللطائف الغيبية) للسيد أحمد العلوي، (ألفه سنة 1033).
(1319: تفسير المولى لطف الله) الأرزائي، يوجد منه نسخة بمكتبة حالت أفندي بإسلامبول، كما في فهرسها، فراجعه.
(1320: تفسير الحاج ميرزا لطف علي) بن الميرزا أحمد بن لطف علي المغاني التبريزي،