منطو على سر كلام العرب متضمن للنكات العربية التي خلا عنها أكثر شروح النحو ورأيت أكثر أهل عصرنا مائلين إلى حفظه لكنهم يعجزون عن فهمه حتى ظن بعضهم به انه منطق أو ان أكثره منطق ولبس فيه ما يتعلق بالبحث المنطقي سوى فصيل نزر في أوله وقد كنت أكثرت من تتبع ألفاظه فأقبلت على شرحه الخ وشرحها محمد ابن علي بن الفخار المالقي الجذامي المتوفى سنة 733 ثلاث وثلاثين وسبعمائة وشرحها الإمام ابن عصفور علي بن مؤمن الحضرمي الإشبيلي النحوي المتوفى سنة 669 تسع وستين وستمائة ولم يكمله وكمله تلميذه الشلوبين الصغير محمد بن علي الأنصاري المالقي المتوفى في حدود سنة 670 سبعين وستمائة وشرحها السيد علي بن ميمون المغربي المتوفى سنة 917 سبع عشرة وتسعمائة وشرحها أيضا عز الدين.. العجمي المازندراني المتوفى سنة.. وشرحها الشيخ رضى الدين إبراهيم بن جعفر الأربلي وشمس الدين أبو العباس أحمد بن حسين ابن الخباز الأربلي المتوفى سنة 639 تسع وثلاثين وستمائة ومن شروحها شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي افتتح بالحمد كتابه الخ وللامام أبى موسى عيسى الجزولي مقدمة أخرى كتبها حين قرأ الجمل على ابن البرى وهى في مسائل سأله عنها بعض الطلبة فاجابه وجرى فيها بحث بين الطلبة فحصلت منه فوائد علقها الجزولي مفردة فجاءت كالمقدمة وفيها كلام غامض فتلقاها الناس عنه واستفادوها منه وكان إذا سئل عنها هل هي من تضيفك يقول لا تورعا كما في ابن خلكان.
المقدمة الحناوية في النحو لشهاب الدين الحناوي وهو.
شيخ الامام السخاوي أولها وما توفيقي الا بالله الخ شرحها الشيخ الشرفي يحيى بن محمد الدمياطي الشافعي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي جعل النحو قانونا لتركيب الكلام الخ وفرغ من شرحه في ذي القعدة سنة 859 تسع وخمسين وثمانمائة.
مقدمة الدين في المعرفة واليقين كتاب فارسي لصاحب فتاوى الصوفية.
مقدمة الزاهد وهى الستون مسألة (مشهورة بين الشافعية) للشيخ احمد الزاهد المتوفى سنة 818 ثمان عشرة وثمانمائة وقد شرحها الشهاب أحمد بن محمد بن عبد السلام المولود سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة وتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة وسماه تذكرة العابد.