الوردية الحادي عشرة المسكية الثاني عشرة التفاحية الثالث عشرة الزمردية الرابع عشرة الفستفية الخامس عشرة الياقوتية السادس عشرة بلبل الروضة السابع عشرة اللؤلؤية الثامن عشرة البحرية التاسع عشرة الدرية العشرون الفتاش على القشاش الحادية والعشرون الاستنصار بالواحد القهار الثانية والعشرون الدوران الفلكي على ابن الكركي الثالثة والعشرون ساحب [1] سيف على صاحب حيف الرابعة والعشرون الكلاجية في الأسئلة الناجية الخامسة والعشرون قمع المعارض في نصرة ابن الفارض السادسة والعشرون الفارق بين المصنف والسارق السابعة والعشرون طرز العمامة في التفرقة بين المقامة والقمامة الثامنة والعشرون رشف الزلال من السحر الحلال وهى في أحد وعشرين عالما تزوج كل منهم ووصف كل واحد منهم ليلته موريا بألفاظ فنه التاسعة والعشرون اللفظ الجوهري في رد خباط الجوجري.
مقامات العشاق في ورقتين لابن العفيف (محمد ابن سليمان الأديب) التلمساني (المتوفى سنة 688 ثمان وثمانين وستمائة) ونسج الشيخ محمود (الجوهري) على منوالها وهو الشيخ محمود ابن سلمان (بن فهد) أبو الثناء الحلبي الحنبلي المتوفى سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة.
مقامات العشاق للواعظ العاشق المشتاق لأبي محمد علي بن سليمان الشهير بالواعظ الارمناكي رتبها على أربعين مقامة في التفسير والحديث والمواعظ أولها الحمد لله الذي أدهش الباب ذوي الألباب عن ادراك أسمائه وصفاته الخ.
المقامات العلية في الكرامات الجلية لفتح الدين الحافظ محمد بن محمد ابن سيد الناس (اليعمري) المتوفى سنة 734 أربع وثلاثين وسبعمائة.
مقامات " المقامات الحميدية " فارسي قال ابن الأثير انها لأبي بكر المحمودي القاضي المتوفى سنة 559 تسع وخمسين وخمسمائة وقد رأيتها في مجلد صغير الفها القاضي حميد الدين أبو بكر بن عمر بن محمود البلخي على ثلاث وعشرين مقامة وأتمها في جمادى الآخرة سنة 551 إحدى وخمسين وخمسمائة.
المقامات الفلسفية والترجمانات الصوفية الجامعة في معالم الطبيعي والرياضي والإلهي وعدتها خمسون مقامة في ضروب