بعد البعثة. الثاني انه نزل سماء الدنيا في عشرين ليلة القدر أو ثلاث وعشرين أو خمس وعشرين في كل ليلة ما يقدر الله انزاله في كل السنة ثم نزل بعد ذلك منجما في جميع السنة وهذا القول نقله مقاتل وقال به الحليمي والماوردي وذكره فخر الدين الرازي بقوله ويحتمل ثم توقف هل هذا أولي أو الأول. الثالث انه ابتدئ انزاله ليلة القدر ثم نزل بعد ذلك منجما في أوقات مختلفة من سائر الأوقات. واعلم أن العلماء اختلفوا في معنى الانزال فمنهم من قال هو اظهار القراءة ومنهم من قال الهم الله تعالى كلامه جبرئيل وعلمه قراءته ثم جبريل أداه في الأرض ومنهم من قال يتلقفه الملك من الله تلقفا روحانيا أو يحفظه من اللوح المحفوظ فينزل به إلى الرسول ويلقيه عليه ومنهم من قال إن الذين يقولون القرآن معنى قائم بذاته تعالى يقولون انزاله ايجاد الكلمات والحروف الدالة على ذلك المعنى واثباته في اللوح واما الذين يقولون إنه اللفظ فانزاله عندهم مجرد اثباته في اللوح ثم في المنزل على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ثلاثة أقوال أحدها انه اللفظ والمعنى وثانيها ان جبريل نزل بالمعاني خاصة وانه صلى الله تعالى عليه وسلم علمها وعبر عنها بلغة العرب وتمسك صاحب هذا القول بظاهر قوله تعالى نزل به الروح الأمين على قلبك وثالثها ان جبريل القى عليه المعنى وانه عبر بهذه الألفاظ بلغة العرب وان أهل السماء يقرأونه بالعربية ثم نزل به كذلك انتهى. وفيه أقوال غير ذلك ان أردتها وجدتها في التفاسير وحواشي البيضاوي والاتقان للسيوطي).
كيفية التدبير في تقويم الخمر والخنزير للشيخ تقى الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة.
كيفية السباحة في بحري [1] البلاغة والفصاحة لأبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الأنصاري الخزرجي النحوي المتوفى سنة.. كان من المغاربة وأكثر تأليفه لم يخرج لدقة خطه كذا في طبقات النحاة للسيوطي.
علم الكيمياء وهو علم يعرف به طرق سلب الخواص من الجواهر المعدنية وجلب خاصة (خاصية) جديدة إليها. قال الصفدي في شرح لامية العجم وهذه اللفظة معربة من اللفظ العبراني واصله كيم به معناه انه من الله وذكر الاختلاف في شأنه وحاصل ما ذكره