رايات وجوب وجوده في كواهل الخ علقها وأهداها إلى السلطان خليل الله بن الشيخ إبراهيم الشرواني ووصل فيها إلى بحث الايمان (وفرغ سنة 850 خمسين وثمانمائة). وصنف الشيخ إبراهيم اللقاني المصري المتوفى سنة 1040 أربعين والف (1041) حاشية سماها تعليق الفرائد على شرح العقائد أولها اما بعد حمد الله الذي شرح العقائد الاسلامية. وعلى الخيالي حاشية لحكيم عجم كتبها لاياس پاشا الوزير (وللملا عبد الحكيم بن شمس الدين الهندي السيالكوتي المتوفى سنة سبع وستين والف وهى أحسن الحواشي مقبولة عند العلماء أولها الحمد لله على نعمائه والصلاة على سيد أنبيائه الخ. وللمولى العلامة محمد بن حمزة الدباغ المشهور بتفسيري أفندي المتوفى سنة 1111 إحدى عشرة ومائة والف وللمولى الفاضل السيد محمد بن حميد الكفوي حاشية مبسوطة جمع فيها أكثر الحواشي والشروح وسع الله عمره ولأستاذنا العلامة فريد الزمان عبد الله بن محمد بن يوسف المقرى المشهور بيوسف أفندي زاده المتوفى سنة 1167 سبع وستين ومائة والف حاشية مبسوطة تعرض فيها لأكثر الحواشي) وحاشية العلامة محمد بن أبي شريف القدسي (المتوفى سنة 905 خمس وسبعمائة) كبيرة أولها حمدا لمن دل نظام خلقه الخ اسمها الفرائد في حل شرح العقائد (وحاشية شرح العقائد لشهاب الدين احمد العيني اخذ بعض ما كتبه من الفوائد من حاشية شيخه وهو محمد ابن أحمد بن علي البهوتي بالتماس بعض الأعيان أولها الحمد لله المتفرد في وحدانيته الخ). وعلى شرح العقائد نكت للامام برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة.
ومن شروح هذا المتن شرح شمس الدين أبى الثناء محمود ابن احمد الأصفهاني المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة. وشرح جمال الدين محمود بن أحمد بن مسعود القونوي الحنفي المعروف بابن السراج سماه القلائد المتوفى سنة 770 سبعين وسبعمائة. ومن شروحه شرح الشيخ الامام شمس الدين أبى عبد الله محمد ابن الشيخ زين الدين أبى العدل قاسم الشافعي أوله نحمدك يامن انفرد بوجوب وجوده ودوامه الخ ثم قال بعد مدح عقائد النسفي انه لو جاز لفظه يحتاج لشرح يبين مراده فحاولت شرحه وسميته بالقول الوفى بشرح (لشرح) عقائد النسفي وذكر في أوله مقدمة مشتملة على ستة أمور وفرغ في شوال سنة 871 إحدى وسبعين وثمانمائة. وشرحه ابن حرم الأندلسي وسماه الدرة وعلى الشرح حاشية لبدر الدين محمد بن محمد أحمد بن خطيب اللحرية؟ المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة. ومن شروحه شرح ملازاده