" أحمد بن عثمان " الهروي الخرزياني (الخيرزياني) المتوفى " سنة 900 " أوله الحمد لله الذي توحد ذاته باقتضاء صفات الجمال وسماه حل المعاقد في شرح العقائد (وفرغ من تعليقه في شعبان سنة 886 ست وثمانين وثمانمائة (ومن شروحه شرح الشيخ علي بن علي بن أحمد النجاري بالنون ثم الجيم المتوفى سنة..
سماه فرائد القلائد وغرر الفوائد على شرح العقائد أوله الحمد لله رب العالمين الخ وهو شرح ممزوج مبسوط قال مؤلفه فرغت من هذا الشرح سنة 967 سبع وستين وتسعمائة وقال وقد كنت شرحت شرح العقائد شرحا آخر بالقول في زمن قرأ تناله؟؟ على العلامة ناصر الدين اللقاني المالكي فرغت منه سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة انتهى. ونظم العقيدة المذكورة أرجوزة القاضي الفاضل عمر بن مصطفى كرامة الطرابلسي وفرغ من نظمه سنة 1126 ست وعشرين ومائة والف ثم شرحه شرحا لطيفا فرغ منه سنة 45 خمس وأربعين ولم اقف على وفاته. وخرج أحاديثه؟؟
الشيخ جلال الدين السيوطي والمولى علي بن محمد القارى المكي المتوفى 1014 أربع عشرة والف.).
عقائق الحقائق لأبي النجم ركن الدين.. الخطيب المغربي المتوفى سنة.. وهو كتاب في الموعظة الا انه غير مصون عن الحشو ذكره الشيخ بهاء الدين بن يوسف في تفسير سورة يوسف.
عقائق المرافق لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة.
العقد [العقد الفريد] لأبي عمر أحمد بن محمد المعروف بابن عبد ربه القرطبي توفى سنة 328 ثمان وعشرين وثلثمائة أوله الحمد لله الأول بلا ابتداء قال الفت هذا الكتاب وتخيرت نوادر [جواهره] من متخير جواهر الآداب ومحصول جوامع البيان وسميته بالعقد [بالعقد الفريد] لما فيه من مختلف جواهر الكلام مع دقة السلك وحسن النظام وجزأته على خمسة وعشرين كتابا كل كتاب منها جزءان فتلك خمسون جزأ قد انفرد كل كتاب منها باسم جوهرة من جواهر العقد فاولها كتاب اللؤلؤة في السلطان. قال ابن خلكان وهو من الكتب الممتعة حوى من كل شئ وقال ابن كثير يدل من كلامه على تشيع [1] فيه. واختصره أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن الوادياشي القيسي توفى سنة 570 وجمال الدين أبو الفضل محمد ابن مكرم الأنصاري الخزرجي صاحب لسان العرب توفى سنة 711.