تهذيب الكمال - المزي - ج ٢١

عبد الرحمان بن أبي ليلى.
روى عن: خزيمة بن ثابت (س) في النهي عن إتيان النساء في أدبارهن.
روى عنه: عبد الله بن علي بن السائب المطلبي (س). وفي إسناد حديثه اختلاف كبير.
قال أبو عمر بن عبد البر (1): عمرو بن أحيحة بن الجلاح الأنصاري. ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه في من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة، قال: فسمع من خزيمة بن ثابت، روى عنه عبد الله بن علي بن السائب. قال أبو عمر: وهذا لا أدري ما هو، لان عمرو بن أحيحة هذا هو أخو عبد المطلب بن هاشم لامه، وذلك أن هاشم بن عبد مناف كانت تحته سلمى بنت زيد من بني عدي بن النجار فمات عنها فخلف عليها بعده أحيحة بن الجلاح، فولدت له عمرو بن أحيحة فهو أخو عبد المطلب لامه. هذا قول أهل النسب والخبر وإليهم يرجع في مثل هذا ومحال أن يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن خزيمة بن ثابت من كان في السن والزمن اللذين وصفت، وعساه أن يكون حفيدا لعمرو بن أحيحة يسمى عمرا فنسب إلى جده، وإلا فما ذكره أبن أبي حاتم وهم لاشك فيه وبالله التوفيق (2).

(١) الاستيعاب: ٣ / 1161 - 1162.
(2) وقال ابن حجر في " الإصابة " ويحتمل أن لا يكون بينه وبين أحيحة بن الجلاح الذي تزوج سلمى نسب بل وافق اسمه واسم أبيه اسمه واسم أبيه واشتراكا في التسمية بعمرو، ما المانع من ذلك مع كثرة ما وقع منه - وحديث عمرو هذا عن خزيمة في " سنن النسائي " وهو مضطرب، وأما روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم أقف عليها. وقد ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال إنه مخضرم وأنشد له شعرا في الحسن بن علي لما خطب عند صلحه مع معاوية، وإذا كان كذلك فهو صحابي، لان النبي صلى الله عليه وسلم حين مات لم يبق من الأنصار إلا من يظهر الاسلام. (2 / الترجمة 5758). وقال في " التقريب ": مقبول ووهم من زعم أن له صحبة.

(٥٤١)