(1) هكذا بخط المؤلف ونقله عنه النساخ، وهو وهم لا شك فيه، والصواب: " في ترجمة أبيه سعيد بن يربوع "، فالمؤلف لم يترجم لواحد اسمه " سعيد بن عبد الرحمان بن يربوع " بل لا توجد ترجمة لشخص اسمه سعيد بن عبد الرحمان بن يربوع في كتب الرجال التي اطلعت عليها بل هو مقلوب كما سيأتي بيانه بعد قليل.
(2) الترمذي (827).
(3) ابن ماجة (2924).
(4) إضافة من الترمذي.
(5) في الترمذي: عن الضحاك، عن عثمان، عن ابن أبي فديك، أظنه تصحيف.
(6) وقال الترمذي أيضا: وسمعت محمدا (البخاري) يقول - وذكرت له حديث ضرار بن صرد عن ابن أبي فديك - فقال: هو خطأ. فقلت: قد رواه غيره عن ابن أبي فديك أيضا مثل روايته، فقال: لا شئ، إنما رووه عن ابن أبي فديك ولم يذكروا فيه: عن سعيد بن عبد الرحمان، ورأيته يضعف ضرار بن صرد.
قال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: عبد الرحمان بن يربوع هذا لم يترجم له أحد من المتقدمين بهذا الاسم، ولكن ذكر مثل هذا البغوي والباوردي والبزار في مسند أبي بكر وأبو موسى المديني في الصحابة، كما أشار ابن الأثير في " أسد الغابة " وابن حجر في " الإصابة " إلى هذه الترجمة لوقوعها هكذا في الرواية.
وقد نقل ابن حجر في " التقريب " في ترجمة عبد الرحمان بن يربوع هذا قول الدارقطني أن صوابه: عبد الرحمان بن سعيد بن يربوع. والعجيب أن المزي لم يشر إلى أي احتمال لكون " عبد الرحمان بن سعيد بن يربوع " و " عبد الرحمان بن يربوع " هما ترجمة واحدة، ولا نبه ابن حجر في زياداته وتعليقاته على " التهذيب " إلى مثل هذا، وكأنه فطن إلى قول الدارقطني بأخرة فذكره في " التقريب ".
ومهما يكن من أمر يظهر لنا:
1 - أن عبد الرحمان بن يربوع هو عبد الرحمان بن سعيد بن يربوع نسب في هذه الرواية إلى جده.
2 - وأن عبد الرحمان بن سعيد قلب في هذه الرواية إلى سعيد بن عبد الرحمان، وهذا مقتضى تخطئة البخاري لمن قال: سعيد بن عبد الرحمان بن يربوع عن أبيه.
3 - وأن هذا الوهم وقع إما من ابن أبي فديك أو الضحاك بن عثمان، وهما ممن يهم ولا سيما الضحاك، والله أعلم.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، الحافظ أبو نعيم ⁽¹⁾، سعيد بن عبد الرحمان ⁽⁷⁾، محمد بن المنكدر ⁽¹⁾، إبن ماجة ⁽²⁾، عبد الرحمان ⁽⁶⁾، الحج ⁽¹⁾، الصدق ⁽¹⁾، كتاب أسد الغابة لإبن الأثير ⁽¹⁾، إبن الأثير ⁽¹⁾، عبد الرحمان بن سعيد ⁽⁴⁾