قبيلة غير معروف بهما، أو يصفه بما لا يعرف به؛ كي لا يعرف.
الرعاية في علم الدراية، ص 144؛ وصول الأخيار، ص 114؛ الرواشح السماوية، ص 186 (الراشحة السابعة والثلاثون)؛ الوجيزة، ص 5؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص 456؛ نهاية الدراية، ص 303؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 383.
الترجمة:
من الألفاظ المستعملة في كتب الرجال و لا ربط لها بالمدح والقدح، وهي مأخوذة من ترجمة لفظ لغة بمايرادفه من لغة أخرى وفي الاصطلاح شرح حال الرجل.
مقباس الهداية، ج 3، ص 40.
تستعمل في علم الحديث وتعني: عنوان الباب المبنى عليه التأليف.
الترضي أو الترحم: قول: " رضي الله عنه " أو " رحمه الله " بعد ذكر اسم الشخص.
ذكر الجليل شخصا مترضيا أو مترحما عليه يدل على حسن ذلك الشخص بل جلالته.
فوائد الوحيد، ص 53؛ مقباس الهداية، ج 2، ص 275.
-: ترضي الأجلاء عن شخص وترحمهم عليه تدل على أنه عندهم بمكانة من الجلالة، بدليل أنهم ما زالوا يذكرون الثقات والأجلاء ساكتين.
عدة الرجال، ج 1، ص 134 - 135.
-: لا يدل على أكثر من المدح المطلق.
نهاية الدراية، ص 422.
-: ترضي الأجلاء عن شخص وترحمهم عليه يفيد مدحا معتدا به.
مقباس الهداية، ج 2، ص 130.
-: من الامور التي يمكن استفادة وثاقة الرجل منها، ترحم الإمام (عليه السلام) على رجل أو ترضيه عنه، بل الترحم والترضي من المشايخ يفيد ذلك.
تنقيح المقال، ج 1 (الفوائد الرجالية)، ص 210.
تسمية الفقهاء من أصحاب أبي إبراهيم وأبي الحسن الرضا (عليهما السلام):
قال الكشي: " أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصح عن هؤلاء وتصديقهم، و أقروا لهم بالفقه والعلم، وهم ستة نفر آخر - دون ستة نفر الذين ذكرناهم في أصحاب أبي عبد الله (عليه السلام) - منهم: يونس بن عبد الرحمان، وصفوان بن يحيى بياع السابري، ومحمد بن أبي عمير، وعبد الله بن المغيرة، والحسن بن محبوب، و أحمد بن محمد بن أبي نصر، وقال بعضهم مكان الحسن بن محبوب، الحسن بن