وفي خبره الرابع في صدره " عن علي بن محمد بن القاسم الحذاء قال " وفي ذيله: " أنا محمد بن علي بن القاسم الحذاء " سماه أولا " علي بن محمد " وأخيرا " محمد بن علي ".
وقوله بعد: " واسم عمه القاسم الحذاء " فيه سقط، فالمناسب أن يقال: قال الكشي: واسم عمه يحيى بن القاسم الحذاء.
وكون نسخة القهبائي بلفظ " يحيى بن القاسم " الظاهر كونه من استظهار المحشين فخلط بالمتن، وقلنا كرارا: إنه ينقل غالبا عن نسخة مختلطة الحواشي بالمتن بشهادة نسخ من تقدم عليه، كابن طاوس والعلامة وابن داود ومن تأخر عنه.
وقوله بعد: " وأبو بصير هذا يحيى بن القاسم مكنى أبا محمد " فيه تحريفات، فلا مناسبة لأصله هنا، لأنه لم يذكر في الخبر الذي هذا تاليه اسم من أبي بصير كعم الراوي.
ثم لا مناسبة لقوله: " هذا " لأنه لم يذكر معه أبو بصير آخر.
ثم أبو بصير " ابن أبي القاسم " كما في عنوانه وفي خبره الثاني لا " ابن القاسم ".
والظاهر أن قوله: " يحيى بن القاسم " كان جزء الكلام الأول فخلط بالثاني، وأن الكلام الأول كان هكذا: " واسم عم علي بن محمد بن القاسم أو محمد بن علي ابن القاسم: يحيى بن القاسم " والأصل في الكلام الثاني هكذا: وأبو بصير هذا يكنى أبا محمد.
كما أن الظاهر أن الكلامين كانا منفصلين فصارا متصلين تحريفا، ولا يبعد أن يكون الكلام الثاني جزء الخبر الأخير بقرينة الخبر الثاني عشر من أخبار نقلت في عنوان " ليث ".
هذا، وذكره أيضا في أصحاب الإجماع من أصحاب الباقر والصادق (عليهما السلام) قائلا: في تسمية الفقهاء من أصحاب أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام).
قال الكشي: اجتمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأولين من أصحاب أبي جعفر وأصحاب أبي عبد الله (عليه السلام) وانقادوا لهم بالفقه، فقالوا: أفقه الأولين