ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 8، باب العتق وأحكامه، الحديث 834، إلا أن فيه عبد الله بن الفضل الهاشمي، رفعه عن أمير المؤمنين (عليه السلام) بلا واسطة أبيه، والصحيح ما في الكافي.
أقول: عبد الله بن الفضل هذا متحد مع عبد الله بن الفضل النوفلي المتقدم، والدليل على ذلك بعد أن يتعرض الشيخ للهاشمي في الرجال ولم يتعرض للنوفلي، لا في الرجال ولا في الفهرست. نعم ربما لم يصله كتاب النوفلي فلم يذكره في الفهرست.
ان محمد بن خالد روى عن عبد الله بن الفضل - من غير تقييد - في موارد كما تقدم، وروى عنه أيضا مع تقييده بالنوفلي في أحد عشر موردا أيضا كما تقدم، وروى في المقام بمثل ما روى في النوفلي، ويظهر من جميع ذلك أن عبد الله بن الفضل النوفلي هو عبد الله بن الفضل الهاشمي، وإلا لم يصح الاطلاق في رواية البرقي، وكان عليه أن يعين من يروي عنه، علي أن اتحاد الراوي والمروي عنه بنفسه قرينة على الاتحاد.
ويؤيد ما ذكرناه ذكر الهاشمي في عبارة النجاشي على ما في رجال المولى عناية الله القهبائي.
وأيضا يؤيد ذلك ذكر الصدوق: عبد الله بن الفضل من غير تقييد في طريقه إلى جابر بن عبد الله الأنصاري.
ومما يؤكد الاتحاد ما رواه محمد بن يعقوب في الكافي: الجزء 6، كتاب الزي والتجمل 8، باب قص الأظفار 38، الحديث 14، بسنده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عبد الله بن الفضل النوفلي، عن أبيه وعمه، جميعا عن أبي جعفر (عليه السلام)، وعين هذا السند في باب الكحل 41، الحديث 4 من الكتاب المذكور وفيه مقيد بالهاشمي، وما في هذا الطبعة والطبعة القديمة والمرآة والوافي من علي بن إبراهيم عن أبيه، بدل أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه، غلط،