الكشي عن محمد بن إسماعيل البندقي ومحمد بن إسماعيل البرمكي أيضا وهذا (1) ليس ببعيد لكثرة نظائره فما ذكره في مقام التأييد لا يصلح تأييدا أيضا واما قوله محمد بن إسماعيل البرمكي أيضا لقي أصحاب الصادق عليه السلام كما يظهر من النجاشي عند ترجمة عبد الله بن داهر الظاهر أن في عد النجاشي محمد بن إسماعيل البرمكي من رواة عبد الله بن داهر وعده من أصحاب الصادق عليه السلام اشتباها منه أو من نساخه لان محمد بن يعقوب روى عن محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن إسماعيل البرمكي بثلاثة وسايط عن أبي جعفر الثاني عليه السلام في (في) في باب اطلاق القول بأنه شئ وبأربعة وسايط عن الرضا عليه السلام في باب النهى عن الصفة وبستة وسايط عن أبي عبد الله عليه السلام في باب النهى عن الجسم والصورة وبواسطتين عن أبي الحسن موسى عليه السلام فيه وبخمسة وسايط عن أبي عبد الله عليه السلام في باب الإرادة انها من صفات الفعل و كذا في باب حدوث الأسماء وبثلثه وسايط عن أبي إبراهيم عليه السلام في باب الحركة و الانتقال وبثلاثة وسائط عن أبي عبد الله عليه السلام فيه وبخمسة وسايط عن أبي عبد الله عليه السلام في باب النوادر في آخر كتاب التوحيد وهكذا فلم ينقل عن أبي عبد الله عليه السلام بأقل من ثلاثة وسايط ومع هذه المراتب بعيد غاية البعد ان يروى عنه عليه السلام بواسطة واحدة مع انا لم نجد مع التتبع التام رواية محمد بن إسماعيل عن عبد الله بن داهر الا في باب المؤمن وعلاماته انه روى عن عبد الله بن داهر بثلاثة وسايط عن أبي عبد الله عليه السلام أقول الظاهر ان محمد بن إسماعيل المذكور هو محمد بن إسماعيل البرمكي لان قرب زمانه دون زمان غيره من زمان محمد بن يعقوب معلوم بحيث يمكن ان يروى عنه بلا واسطة لان على بن أحمد بن موسى ومحمد بن أحمد السناني رويا عن محمد ين يعقوب ومحمد بن أبي عبد الله الكوفي كما في ترجمة محمد بن يعقوب ومحمد بن إسماعيل البر مكي فظهر كونهما مع الكليني في مرتبة واحدة وزمان واحد والكليني روى بواسطة محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن إسماعيل البرمكي كما ذكرنا فلا يبعد ان يروى عنه مرة بواسطة وأخرى بغيرها فان قيل بعيد ان يروى شخص عن شخص مرة بواسطة وأخرى بغيرها قلنا هذا ليس ببعيد لأنا تتبعنا كتب الاخبار وكتب الرجال رأينا كثيرا وفى مواضع متعدده هكذا ومن جملتها الذي ذكرناه في ترجمة العمركي بن علي البوفكي فمن أراد الاطلاع عليه فليرجع إليها وقال الفاضل الكامل الزكي الشيخ الجليل الألمعي شيخ حسن بن زين الدين في منتقى الجمان الفايدة الثانية عشرة يأتي في أوائل أسانيد الكافي أيضا محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان وامر محمد بن إسماعيل هذا ملتبس لان الاسم مشترك في الظاهر بين سبعة رجال ذكرهم الأصحاب في كتب الرجال وهم محمد بن إسماعيل بن بزيع الثقة الجليل ومحمد بن إسماعيل البرمكي ومحمد بن إسماعيل الزعفراني وهذان وثقهما النجاشي وذكر الأربعة الاخر وقال كلهم مجهولو الحال والأول لا يتجه ارادته هنا من وجوه فذكر الوجوه (الخ) ثم قال واما الثاني والثالث فكذلك لان البرمكي يروى عنه في أسانيد كثيره بالواسطة والزعفراني متقدم أيضا فإنهم ذكروا انه أدرك أصحاب أبي عبد الله عليه السلام فلم يبق الا احتمال كونه