(١) أي: الشرط المانع هو: ظهور الفسق لا عدمه.، حيث التعامل شرعا "، إنما يقوم ويتم بناء " على الظاهر ليس إلا.
(٢) قال الشيخ الطوسي عن عمار بن موسى الساباطي كما في التهذيب: (وقد ضعفه جماعة من أهل النقل، وذكروا أن ما ينفرد بنقله لا يعمل به، لأنه كان فطحيا ".، غير أنا لا نطعن عليه بهذه الطريقة، لأنه وإن كان كذلك، فهو ثقة في النقل، ولا يطعن عليه).، ينظر: (نقد الرجال: ص ٢٤٧).
(٣) هذا العنوان: ليس من النسخة الأساسية: ورقة ٤٤، لوحة ب، سطر ٤.، ولا الرضوية.
وفي صحيفة الرضا (عيه السلام) - ص ٩٧ رقم ٣١ - تحقيق مدرسة الإمام المهدي (ع) -: (..
وباسناده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من عامل الناس فلم يظلمهم، وحدثهم فلم يكذبهم، ووعدهم فلم يخلفهم.، فهو مؤمن: كملت مروته، وظهرت عدالته، ووجبت أخوته، وحرمت غيبته).، هذا وفي هامش الصحيفة. جملة مهمة من المصادر لهذا الحديث، وطرق عديدة..، كما ورد كذلك في الكفاية للخطيب:
ص ٧٨.
وللتوسع ينظر: رسائل الشيخ الأنصاري - رسالة العدالة -، وجواهر الكلام: ١٣ / 275 - 308، و 32 / 102 - 115، ورجال بحر العلوم: 1 / 460، والكفاية للخطيب: ص 81 - 101، ومنهاج الصالحين للفقيه الخوئي - ط 5 -: ص 9، 10، 13 وعلوم الحديث لصبحي الصالح: 130 - 133، ورسائل ثلاث - العدالة، التوبة، قاعدة لا ضرر - من تقريرات أحاج سيد تقي الطباطبائي القمي.
وينظر: تكملة الرجال: 1 / 35.، وفيه: وقع الخلاف بينهم في العدالة من جهات.، مثل: ان العدالة هل هي الملكة؟ أو حسن الظاهر؟ أو ظهور الاسلام مع عدم ظهور الفسق؟

مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، كتاب منهاج الصالحين ⁽¹⁾، عمار بن موسى الساباطي ⁽¹⁾، الشيخ الطوسي ⁽¹⁾، الضرر ⁽¹⁾