صفحه 65 - سطر 6 صفحه 66).
4 - مجلس سوم تحت عنوان تنبيه (در اوائل مقدمه ثالثه) صفحه 68.
و بيچاره سنى كه هرگز برنخيزد (سطر 14 - 15).
5 - مجلس چهارم تحت عنوان محمد بن ابى بكر صفحه 112.
آنكه گويند كه شيعيان و اوشاب نائب باشد (سطر 7 - 9).
6 - مجلس ششم تحت عنوان حكيم سنائى غزنوى صفحه 282.
كه بارى تعالى در قرآن ثم كفروا (سطر 2 - 3).
7 - مجلس هشتم تحت عنوان مأمون بن هارون الرشيد صفحه 256 - 25.
يكى از ناصبيان كج فهم در بعض از مؤلفات بى مغز خود ايراد نموده و بعضى از اهل فهم و اجله صائب سهم در ازاله آن و هم فرموده اند از عنوان ازاحة و هم و انارة فهم (كه در سطر 17 صفحه 357 است) تا عبارت والحمد الله رب العالمين (كه در سطر 25 صفحه 358 است).
8 - مجلس يازدهم تحت عنوان منصور بن سلمة بن الزبرقان النمري صفحه 459.
و مذهب شيعه امامية - قبول نكنند (سطر 31 - 34).
بيان اين اجمال آنكه دليل مورد اول ضمن اشاره به بعضى موارد استفاده قاضى از عبارت كتاب و ذكر آن در كتاب " احقاق الحق " خواهد آمد، و دليل مورد دوم نيز در صفحه 650 كتاب نقض ذكر شده است.
اما مورد سوم عبارت كتاب " نقض " همان است كه در صفحه 722 و صفحه 482 ملاحظه مىشود و عبارت قاضى نيز اين است.
پسر نوح اگر چه پيغمبر زاده باشد هالك است و مؤمن آل فرعون اگر چه پيغمبر را نديده باشد مسلك نجات را سالك است، ولهذا اهل سنت نيز مىگويند: كه بلال حبشى بهتر است از أبو طالب قرشى، با آنكه مصاحبت و قرابت أبو طالب بيشتر است و بر اين قياس بايد كه