قواعد و رسوم و مراكز و مواطن و مآثر و مفاخر محققه يا منسوبه به شيعه (اعم از معارف و عقائد و شرايع و احكام و آراء و افكار و آداب و اخلاق و اماكن و رجال و غير اينها، از مقومات مذهب يا مظاهر اجلى و مفاخر برجسته و نقاط حساس آن) تعبير نمود، و چون شيخ عبد الجليل نيز نظر به آنكه هدفش نقض اين كتاب (يعنى بعض فضائح الروافض) بوده است ناچار ممشاى خود را در سراسر اين تأليف و تصنيف " نقض " معروف به " بعض مثالب النواصب " بر روى خط سير مؤلف كتاب " بعض فضائح الروافض " قرار داده، و قدم به قدم و جمله به جمله به نقض يا ابرام به رد يا قبول آن مطالب مختلفه پرداخته است، لاجرم در نتيجه اين رد و قبول و در اثر اين نقض و إبرام مطالب بسيار سودمند علمى و ادبى و تتبعى و تحقيقى مربوط به تفسير و كلام و حديث و رجال و تاريخ و جغرافيا و غير ذلك تنقيح شده است، در صورتى كه پاره از اين امور در هيچ كتابى مورد بحث قرار نگرفته است، تا چه رسد به تنقيح مبحث و سر جامعيت كتاب مذكور (يعنى نقض) كه سبب مزيد نفاست و موجب كثرت عنايت به آن شده است اين امر بوده است و بس.
2 - اينكه فرموده است:
و ما در مواضع متعدده از اين مجالس از لطائف كلمات او به استشهاد مذكور ساخته ايم و آن را زينت كتاب خود شناخته ايم.
نگارنده اگر چه به پاره از آن موارد در ذيل صفحات كتاب اشاره كرده است، ليكن چون به همه آن موارد اشاره نكرده است اينك تتميما للفائده، وتعميما للعائده، فهرست مواردى را كه قاضى از اين كتاب در " مجالس المؤمنين " نقل كرده است در اينجا درج مىكند، تا اگر كسى بخواهد به موارد نقل قاضى رجوع كند بدون زحمت مطالعه سراسر آن كتاب بتواند اين امر را انجام بدهد.
(صفحات معرفى شده به مطابق نسخه مطبوعه به سال 1268 قمرى هجرى است كه چاپ اول مىباشد).