على هذه الآية، وفي سورة الأنعام على قوله تعالى: * (قال النار مثواكم خالدين فيهآ إلا ما شآء الله) *، وهو بحث مطول، وسيطبع الكتاب بإذن الله تعالى مع هذه التتمة.
وذكر القرطبي في معنى الحقب: آثارا عديدة منها: عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (والله لا يخرج من النار من دخلها حتى يكون فيها أحقابا الحقب: بضع وثمانون سنة، والسنة ثلاثمائة وستون يوما، كل يوم ألف سنة مما تعدون. فلا يتكلن أحدكم على أنه يخرج من النار). ذكره الثعلبي.
وقد رجح القرطبي دوامهم، أي الكفار في النار أبد الآبدين. ا ه. قوله تعالى: * (وكل شىء أحصيناه كتابا) *. قيل المراد بالشيء هنا: أعمال العباد، أي أنه بعد قوله: * (جزآء وفاقا) * أي وفق أعمالهم بدون زيادة ولا نقص، قال: وقد أحصينا أعمالهم وكتبناها، وهذا كقوله تعالى: * (ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون ياويلتنا ما لهاذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا) *. وقوله: * (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) *، وقوله: * (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) *، وقوله: * (أحصاه الله ونسوه) *.
واللفظ عام في كل شيء، ويشهد له قوله تعالى: * (إنا كل شىء خلقناه بقدر) * وبقدر فيه معنى الإحصاء، وفي السنة: حديث القلم المشهور، وكقوله: * (وكل شىء أحصيناه فى إمام مبين) * وتقدم في سورة الجن قوله تعالى: * (وأحاط بما لديهم وأحصى كل شىء عددا) *.
وهذه الآية أعظم الدلالات على قدرته تعالى وسعة علمه، وألا يفوته شيء قط، وأنه يعلم بالجزئيات علمه بالكليات.
وكما تقدم في سورة المجادلة * (ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا ثم ينبئهم بما